著名歷史文化古城荊州，在廣袤千里的江漢平原上，歷來以首府雄踞，飽受著楚文化與佛教文化源遠流長的滋潤哺育。它是一座璀璨的文物寶庫，遍地閃爍著楚文化與佛教文化的瑰麗光輝。
遠在春秋戰國時期，它就是煊赫的楚雄大都。公元前689年，楚文王遷都於郢，歷二十代帝王，經略四百餘年，創造了富甲天下的輝煌，也孕育出屈原、宋玉震撼古今的慷慨悲歌。
遞至三國，魏、蜀、吳鼎足混戰的刀光劍影、火海硝煙在這塊沃土上爭鳴，翻滾了半個多世紀，歷練出曹操、諸葛亮等一大批雄韜大略、彪炳千秋的鬼才人傑，同時也用冤魂熱血鑄寫了一部詭秘精深，令後人為之殫精竭慮的歷史文化典籍。
這是一塊風雲際會，武打文唱的神奇土地。金戈鐵馬，馳騁疆場的戰略家、野心家把它視為南侵北略的軍事重鎮而意欲爭奪；竟逐科場的方巾秀士、散聚林下的文人墨客則因這裡誕生了千古絕唱《離騷》、《九歌》、《天問》等而嚮往朝拜。“曾聞宋玉宅，每欲到荊州。”杜甫的詩句鮮明地道出了文人對荊州的景仰。
於是乎，荊州的地表下，就沉積了越王勾踐劍、吳王夫差矛、戰國絲綢、楚國竹簡、彩繪石磬、西漢古屍等令全世界歎為觀止的無數珍奇寶藏。地面之上，就殘存了大批可歌可泣的遺址勝蹟。
千年古剎彌陀寺就是有幸保存在荊楚大地上的一處千年文化勝蹟！
彌陀寺位於荊州城南十二里（現荊州區彌市鎮炮臺村），肇建自唐貞觀元年，有所謂“未有彌市，先有彌陀”之說。元大德五年（公元1301年）由德正和尚重建。明、清兩代不斷修葺。史料記載，明末清初，法空和尚住持彌陀法務，得到朝野支持，據《江陵縣誌》記載，“斯時，寺院佔地一百有八公頃，為殿者九，為樓者十八，凡四百八十僧舍，巍峨壯觀。”名剎赫然，法筵宏開，冠映四海，震耀於世，終不負天地造化之功也！
綿延1300多年的彌陀寺，留下了歷代高僧弘法的足跡，佛教文化積澱十分厚重。據《五燈會元》記載，一代高僧了無禪師曾卓錫於此，禪師以彌陀作選佛場，矢志秉承宗祖先賢“無心者，無一切心也；如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙；無方所，無相貌，無得失，但能無心，便是究竟。”之要旨，力挽時弊，掃除偏見，梳萬派於同源，會宗要於一鏡，弘宗演教，招徒納眾，度化有緣，一時法席鼎盛，煊赫昭著。遐邇學人，水赴雲臻。時稽首膜拜，願垂攝受者不絕於途；望風投奔，諮訣心法者雷動海湧。據《高僧傳》及《荊州府志》記載，此後數百年間，彌陀寺更是龍象層湧。法脈識鎖，實證實悟者，不計其數；正眼洞察，揭示法要，乘大願力而來，得大自在而去者，亦不乏其人。他們高揚祖印，代佛弘化，把握當下，陶賢鑄聖，力振綱紀，激揚宗要，不僅極大地豐富了彌陀寺的佛教文化內涵，亦為佛教在東土的傳播起到了巨大的推動作用。
特別是自明清以降，彌陀寺代有高僧出世，他們或掛錫報慈，或遍行天下，或炊冰煮雪，或混俗和光，或麻衣革履，或食惟接氣，然雖然如是，卻識宇宙之寬廣，窮滄海之深淵，行人所不能行，舍人所不能捨，自他兩利，古今瞻仰。緣此威德之感化，嗣後，歷代緇門白衣紛紛仰慕而至，或增新葺舊，或營修不輟，彌陀寺遂爾成為鄂西地區佛教聖地。
憾世事無常，彌陀寺在歲月的更替中歷盡滄桑，據史料記載，彌陀寺先後七次毀於戰亂，三次毀於火災。1944年，彌陀寺被日本侵略軍飛機炸燬殆盡，千年古剎，不意竟成一片焦土。
改革開放以來，黨的宗教信仰自由政策不斷得以落實。當此盛世，彌陀寺的恢復重建受到社會各界的高度關注。公元1993年9月19日，愚僧演淨受荊州地區宗教文化旅遊局、江陵縣佛教協會之鈞命及十方四眾之禮請，領報彌陀住持之任。荷重光彌陀古寺之責，自當夙夜弗懈，方不負上下所望。十餘年來，在上級有關部門及十分檀越的大力關心與護持下，全寺大眾發揚農禪並重的優良傳統，堅持“一日不作，一日不食”，精進辦道，先後興建了天王殿及簡易齋堂、僧寮等建築。2008年，耗資74萬元的新山門已投入使用。
演淨每念祖庭猶在，而世事陵替。令愚僧耿耿不能釋懷者，謂：佛教源自天竺，而流播於夏土，迄今已有兩千五百餘年矣，究其因緣，乃是佛法興盛之功德也。愚僧自謂：及至餘輩，豈可使清風絕後，聖蹟無追？如安於現狀，實在愧為彌陀之子孫矣！
愚僧感慨再三，乃集結彌陀常住大眾商議，精心繪就彌陀寺整體規劃之藍圖。依此藍圖，擬於公元2009年次第恢復大雄寶殿、齋堂、客堂、弘法大樓、藏經樓等建築，此當是彌陀古寺不可思議之大事因緣也！
然復建工程浩繁，非止一端，耗資預算達647萬元之巨！
彌陀寺地處偏僻，加之地方經濟落後，信眾衣食拮据，常住每年的佛事、香火功德收入不足一萬元，故而，如此鉅額資金實非彌陀常住所能承受。然興建伽藍，重振宗風實為紹隆佛種，續佛慧命之善舉，亦是上應天時，下合眾心，“千載一時，一時千載”之盛舉！
地址：湖北省荊州市荊州區彌市鎮炮臺村
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