諸葛亮(181-234)，字孔明，琅邪陽都(今山東沂南)人。
亮父母早亡，為避東漢末年戰亂，隨叔父到荊州。叔父死後，在南陽隆中(今湖北襄樊西)躬耕隱居十年，結交士人，觀察天下大勢。後劉備三顧茅廬請他出山輔佐。他向劉備提出聯吳抗曹、據有荊益、三分天下的隆中對策（詳見《隆中對》）。赤壁之戰前夕，親往江東聯絡孫吳，結成抗曹聯盟，使曹操敗退。隨後，他又幫助劉備經營荊州，佔領益州，建立蜀漢政權。劉備徵吳失敗後，於臨死前在白帝城將自己的孩子劉禪及復興漢室的大業託付給他。從此，諸葛亮擔負起蜀國重擔，重新與孫吳修好，又平定南中，掃卻北伐的後顧之憂。他始終不忘匡扶漢室之使命，北伐曹魏，六出祁山。他為相兢兢業業，為帥嘔心瀝血，以致積勞成疾，在公元234年病逝於北伐前線五丈原。他是三國傑出的政治家、思想家、軍事家。曹魏的司馬懿與他多次交兵後，亦讚歎他是“天下奇才”。
原文：古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南面而立；將北面，太師進鋮於君。君持鋮柄以授將，曰：“以此至軍，將軍其裁之”覆命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患；如此，日則士必盡死，敵必可亡”。將受詞，鑿凶門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，是以智者為之慮，男者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。 
譯文：從古至今，大凡國家遇有危難，國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗， 國君面南而站，將帥面北而立，太師雙手奉上大斧（權力的象徵），國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現在開始，部隊由您指揮。”然後，國君接著說：“作戰時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑藉自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質。部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這一切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也一定會被打敗”。將帥聽完國君的訓命後，宣誓效忠，然後親自打開凶門，率軍出征。國君把出征的軍隊送到北門，向將帥乘用的車馬跪拜同時又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊中的一切行動都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對的權威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰百勝，立下汗馬功勞，也能揚名於後世，福澤恩及子孫。 
原文：夫師之行也，有好鬥樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陣之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發無不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發強弩，遠而必中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，名因其能而用之也。
譯文：將帥在編排軍隊時，應該注意：有的士兵武藝高強，喜歡對敵廝殺，願意獨立地與強勁對手較量，應把他們編在一個行列裡，這些人可以算的上是報國之士；有的士兵氣冠三軍，精力充沛，身手狡捷，應把他們編在一個行列裡，這些人可以算作是突擊隊；有的士兵行走快速而敏捷，象飛馳的馬一樣有威勢，應把他們編在一起，這此人可以組成前鋒隊；有的士兵善騎善射，箭術高超，百發百中，應把他們編在一起，這些人可以組成奇襲隊；有的士兵專門擅長射箭，是一流的射手，也應把他們編在一個行列裡，這些人可以組成射擊隊；有的士兵力大無比可以使用強有力的弓弩，即使射程比較遠也可以射中目標，應把他們編成一組，組成阻擊隊。可見，不同的士兵，有不同的能力特點，應該使他們能充分發揮自己的特長，各盡其才，各盡其用。 
古文：若乃圖難於易，為大於細，光動後用，刑于無刑。此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身衝矢石，爭勝一時，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。
譯文：如果能把危險的局面轉換成容易的事情，在事情還沒有轉變成複雜之前就預先做了準備，在事情還沒有變得不可收拾時就採取了應對措施，在軍中設立了嚴明的刑罰但不以動用刑為最終目的，這是用兵的上策，這樣的首領是智者。與敵人交戰，將士已佈列陣形，雙方兵馬交錯，短兵相接，這時將帥如果能乘機以種種威勢擴大自己的影響，使敵軍混亂以致失索，這算得上是用兵的能者。在戰場上，將帥冒著槍林彈雨衝鋒陷陣，但只是逞一時之能，雙方損失極大但不分勝負，這是用兵中的下策。 
解析：本篇文章論述了用兵的戰略思想。全文把用兵的水平分為三等，主張以智用兵，講求謀定而後動，不打無把握的仗。掇對僅憑血氣之勇，猛衝蠻撞，將其列為用兵的下等。這確是軍事大家的見解，而非一介武夫的主張。“諸葛一生唯謹慎”，所以他能百戰百勝，在極其不利的形勢下也能轉危為安。
鞠躬盡瘁死而後已,這是諸葛亮說的,是指為臣之道,窮則獨善其身,達則兼濟天下；天下有道則見,無道則隱.君臣之間的關係,則是君權至上,君主具有絕對的權威,神聖不可侵犯,為臣者必須絕對忠於君主,所謂食君之祿,為君分憂.在今天可以理解"臣"指的是一種被領導的下級角色.可以說是如何做下屬.所以諸葛亮給我們的啟示今天我們可以理解是作為下級,與領導相處,首先要對得起自己的良知,也就是說,作人不能卑躬曲膝,不能奴顏媚色.有時,也許違心的事不得不做,但違心的話卻可以不說.總之,要保持自已人格的獨立,不能喪失做人的尊嚴,要保持一種不卑不亢的姿態；其次,要出於公心,從與人為善的願望出發.這裡的與人為善,主要是指自已的頂頭上司.在上述前提下,應儘量做到知無不言,言無不盡.當然,必須做到有理有節。 三國傑出的政治家、思想家、軍事家，你知道幾位？歡迎留言交流學習。
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