如果说赏石最终要落在“玩”上，那看看自己，看看周围的人，石头到底玩得怎么样？
有没有玩出趣味，玩出新意，能不能给人惊喜？
每次看台湾石友玩石的创新方式，总有触动。
如作品《释放雅石灵魂》，表达“雅石作品拒绝被评分”。
打分数这件事让彩陶石出现红色血斑，需要疗伤、包扎纱布，表达对传统评审制度的抗议。
《石现创意》将“传统景观石”及“纯粹抽象表现石”分别置于两个鸟笼的内与外。一个封闭，一个开放。
高处的鸟笼显现出其高高在上的优越感，却被困于笼内，失去自主精神；
低置的石头不但可亲可近，意气昂扬，具有脱去枷锁展翅欲飞之姿，陈旧生锈的鸟笼（暗喻传统的赏石观）也无法将其意志框架束缚住。
这件作品的主旨是：石友应该从一成不变的传统玩赏概念中脱离，并转到具有艺术理论根据且合乎审美判断的方向上来。
雅石好比美丽奇异的小鸟，当人们计划性地、单一地控制赏玩方式时，观赏只是徒具占有的快感，不知不觉地，石头失去了洒脱的精神。
石界赏石观念需要拓展。这难道不是大陆石界同样面临的问题？
台湾石友的一些雅石作品已经进入到观念的艺术层面。这些作品建筑在东、西方美学基础上，且吸取不同领域的艺术精华，并融入现代多媒材及装置艺术手法，呈现出新的视觉样貌。
这样的“观念艺术”通过作品传达观念、表达思想，突破传统单一的“赏”而进入深层的反思、表达。
比如《人生抛物线》因主石形态酷似棒球手套而创作。作品虽浅显，给人的感受却很鲜活，而且给足了大家自由合理的想象空间。
抛物线寓意人生境遇无常起伏，不论是成功的接杀，或是一次不幸的漏接，若能以平常心视之，乃智慧之举。
《轮起轮回》将石头和木头排列在一起，视为4个点，利用光轨造型原理，将作品四个“点”不断向后滚动，从空间上表现过去、现在、未来的时间轴，并导入东方哲学思想，以东方佛学而论，反映前世、今生与来世的因果轮回观念。
这件作品的素材是南田石。这种只有一个白色块的南田石十分普通，可集合百件，根据不同的大小、高矮、圆扁、坐立的人像分门别类，布展成一副“众生图”，效果就很不一样了。
白点的连续带状曲线诱导观赏者的视线随之移动。若由上方俯瞰时，又巧妙显现出阴阳太极之势。就如同婆娑世界的众生，男男女女、老老少少、形形色色。
无论达官显贵或平民百姓，在这苍茫的世界，都是极平常的。芸芸众生，整日汲汲营营，一生都在追求不真实的欲望。由此展演，让观者观照自心。
《照镜子的女人》镜前非洲木雕，镜后雅石像。一石一木、一正一反、一立一跪、一刚一柔，每当人在照镜子时，镜中影像只反映出外在的表征，但是否能真实反映出自我的内心？
赏石艺术是众多艺术门类中的一种，有特殊性，也有艺术共性。
如何从一尘不变的赏石玩法中走出来，做一些合乎艺术理论但又不同寻常的尝试？
如何把石头玩得更好，突破局限，跟其他艺术门类融合，获得更强劲的生命力？
台湾石友林仁光说的一段话很有启发：
充实个人美学、艺术学的知识，尤其是跨界于不同领域的艺术。自我训练对事物的敏锐度，及以联想为基础的想象力。努力学习创作技巧，使技艺精湛纯熟。
有了这些基础，相信雅石将重获崭新的艺术生命。而玩石家亦能从学习美石，走进美石，游于美石，达到有质感的雅石艺术人生。
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