如果從男性的視角去看，現代文明有三大很明顯的特徵：
第一，男人特別具有創造力
第二，男人愛乾淨、懂時尚
第三，男人尊重女性、把女人寵上天
用這三條標準去掃描當今世界，但凡，男人有著這三大特徵的國家、區域，都是當今世界上文明度最高的地方。
我們用這三條標準，跨越時空去掃描人類歷史，會發現，在軒轅黃帝造字的那個時代，中華先民的文明度，一點都不比今天任何一個地方的文明度低。
在科學的認識上。現代科學對世界的認識，依然停留在「單一結構世界」的基礎上，現代所有文明也都是在「單一結構世界」基礎上發展起來的。
而在軒轅黃帝造字的時代，中華先賢的物理學世界觀已經認識到，世界是一種「重疊結構世界」。完整的世界有兩個完全不同性質的世界重疊而成，其中一個是人的感官能感覺到的顯性世界，還有一個感覺不到的隱性世界。隱性世界是完整世界的主體。
相對於「重疊結構世界」，現代科學的「單一結構世界」還處比較低的位置上。
中華先賢把「重疊結構世界」的認識刻入了甲骨中，甲骨文「天」字，就是「重疊結構世界」的象形。
完整世界是重疊的，完整的人自然也是重疊的，中華先賢也認識到了。下面這兩組甲骨文都是用來表示「重疊結構人體」的。
中華先賢不僅僅是從理論上認識到了「重疊結構世界、人體」，還把「重疊結構世界」原理應用到了現實生活中。請看下圖：
完整的人體是重疊的，也就是說每個人都有兩個人體，而且，每個人體上也都有一套自己的心智系統，一般人（包括現代人）都只會使用顯性人體上的心智系統，而不會自主使用隱性人體上的心智系統。
而隱性人體上的心智系統，是人類真正生命智慧的所在，中華先賢掌握了兩套心智系統之間轉換的方法。這套方法被融入了中華先賢的生活方式，這套方法就是被孔子發掘、推廣的《禮》。
我們現代對《禮》的認識，認為《禮》是用來擺排場的，而在黃帝時代，《禮》是讓人在現實生活中練習「心智系統轉換」用的。
我們現在大概可以推斷，在黃帝之後的一個歷史時期，「心智系統轉換」是一種在社會上很普及的心智轉換技術，社會各層次的人都會，這也是莊子寫《庖丁解牛》的用意所在，庖丁的「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」就是心智系統轉換的結果。
同樣，「心智系統轉換」的方法也被刻入了甲骨文，只是到現在還沒有被發現，但在比甲骨文稍晚的金文中發現了TA的影子。
上圖金文的「虛」字就包含了「心智系統轉換」的方法。
在中華源頭文化中，不僅有「心智系統轉換」的具體應用，中醫以及易經數術也都是基於「重疊結構世界」原理的應用技術。
所以，我們真的不能用西方的歷史發展觀來看待中華文明的發展，在中華民族文明的源頭，那是一種極其先進的文明，這種文明度不僅體現在「重疊結構世界」這樣的科學上，還體現在對女性的高度尊重上。
尊重女性，寵愛女人，按照西方的歷史觀，這是現代文明才有的產物，在歷史上，在男權社會中的女性地位是很低下的。
但是，在軒轅黃帝的男權社會中，女性地位是非常高的，我們只要對比甲骨文的「男」字與「女」字就能發現，女性當時的地位。
上圖，左邊一組是甲骨文「男」字，右邊一組是甲骨文「女」字。
「男」字，就是種田的象形，但是，不知道大家注意到了沒有，這個字中，男人作為人的形象並沒有出現，而是用男人的社會價值的象形替代了男人的人的形象。
而「女」字在字形上所體現的，並不是女性的勞作象形，而是完全在表現女性美的特性，「女」字是一個姿態優美，體態端莊，戴著頭飾，雙手交叉於身前的女人端坐的造型。
如果，女人在當時的社會中，是地位低下的，怎麼可能為女人造出這麼美的字型呢？我們再來看一個甲骨文「安」字。
甲骨文「安」字，上半部是房子的象形，下半部是一個坐姿非常典雅的女人造型。
甲骨文的載體是非常原始的龜甲、牛骨，刻字所用的工具也很簡陋，但是，在這些字符背後所承載的科學原理，應用技術，人文精神，社會分工，從某種角度來看，要遠遠領先於現代文明。用今天的話來說，在甲骨文時代，男人在外負責勞作、創造，而女人在家負責優雅、美麗。
現代科學已經證明，沒有男人的社會，女性依然能夠藉助科技完成生育，而沒有女性的社會，男人不可能實現生育，換言之，沒有女人就不存在人類。
我們放到一個大的視角來看，女人是人類的主體，女性的人格特性是人類人性中善的重要組成部分。所以，女性在人類社會中有著極其中重要的地位與作用，越是文明的社會，女性的地位越是崇高。女性的地位越崇高，整個人口族群的質量也會相應提高。
這也許就是中華先賢如此用心造「女」字的原因所在。
解讀《道德經》連載中，請關注：心智玩家——揭秘重疊結構世界、還原中華源頭文化、體驗心智系統轉換，
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