徇眾要求，梁文道開講中國史上最重要的一個典籍——老子《道德經》。《道德經》是特別令梁文道感到頭疼的一部經典，為什麼呢？因為他認為老子和《道德經》就是無底深淵。他曾經看到這麼一個觀眾留言說道：“你既然講了佛教，為什麼不講講道家呢？我們中國的道教多了不起啊。你看《老子》是個多重要的經典，你為什麼不講？你這個崇洋媚外的傢伙。”
在這段留言裡，出現了三個詞：道家、道教、老子。在梁文道看來，老子分外難說的理由，是因為這三個名詞是什麼關係、是什麼意思，是很難說得清楚。觀眾彷彿覺得道家跟道教是可以交換的概念，好像道家就是道教、道教就是道家。而老子作為道家跟道教的代表人，或者一本經典的書，是一個沒有疑問的跟這兩個東西連在一起的事，但真的是這樣子嗎？道家跟道教真的是同一回事嗎？道家是什麼？道教又是什麼？今天我們中國人，尤其年輕一代，有多少人真的明白？
真實的道家，在歷史上是特別難琢磨的一件事。比如說我們看看在戰國初期的時候，你看當時的文獻記載，當時一說到顯赫的思想流派，沒有人提道家。提的是什麼呢？是儒家跟墨家，是儒墨並舉。我們今天的中國人一談中國傳統思想，我們就想到的是儒道是不是？不太會想到墨家。但是在戰國初期的時候，大家卻談的是儒跟墨，道家在哪兒呢？好像還沒有成型，好像還沒有出現，是這樣子嗎？其實不是，是已經有道，已經有所謂的廣泛意義上的道家。只不過那個道家是你很難掌握、很難琢磨得住的一群人。
你比如說范蠡，就是跟西施一起跑掉，那麼跑掉之後，後來還要賺錢發大財的這個范蠡。其實後來我們看很多書裡面，我們可以把他的思想、想法歸入為是道家的東西。又比如說，曾經說過“拔一毛而利天下，不為也”的楊朱，你也可以把他算作道家。這個馬王堆漢墓帛書裡面找出來的《黃帝經》或者以前的《管子》，這些你也可以說是道家。
道家沒有一個成型的社會機構組織承託，它是分散的，所以你甚至連誰是道家你都很難說得清楚。道家我們唯一在思想上面大概能夠歸納的東西是什麼呢？根據司馬遷說法，他們源出史官。這個古代的史官，不是光寫歷史那麼簡單，他們通常還要夜瞻星象，還要懂點算卦算命等等這些東西。
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關於一千零一夜
《 一千零一夜》由梁文道策劃並主持，全程實景拍攝，每集都在夜間拍攝，梁文道在街頭、地鐵、公交車等交通工具，導讀中西方的經典書籍，尋找都市人漸漸遺忘的閱讀樂趣，以梁文道的視野及關懷，體察一本書的多個面向。
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