公元1279年，宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進行了大決戰，元軍以少勝多，南宋滅亡，標誌著古典傳統中國第一次被北方遊牧民族征服。據此有人認為“崖山之後無中華”，事實上，元世祖忽必烈滅金，佔據中原和中國北方後積極漢化，以中國皇帝自居。以南宋頭號忠臣文天祥為例，他不否認元朝取代宋朝，但在他眼中一直認為元朝是北朝，北朝滅南朝是一次正常的改朝換代。因此，崖山之後無宋朝，而中國還在。
那麼是什麼人說出這樣的言論呢，錢謙益在《後秋興之十三》寫到：海角崖山一線斜，從今也不屬中華。日本人據此炮製出“崖山之後無中華，明亡之後無中國”的口號，錢謙益是個沒有氣節的人，而日本人的話更沒有說服力。他們要用這種文化炮彈，在精神上摧毀中國人對自身文化、歷史的認同和優越感，而且就是這麼做的。
日本人的民族性格是欺軟怕硬的，一旦被征服就甘心做小弟，現在是美國，千年前是唐朝。在中華文明圈裡，日本一直都是中國的學生，尤其是大唐盛世的時候，即便到了宋朝，日本也把中國當作神話一般的存在。直到有一天宋朝亡了，這對於日本人來說是“毀三觀”的大事件，全國哀悼之後，日本人隱隱的認為，中國亡於蠻夷，也不過如此罷了。
作為中華文明圈裡的優等生，日本一直以小中華自居，元朝徵日本失敗之後，日本萌生了自己的帝國夢。明朝建立後，日本人覺得朱元璋能打敗蒙古人值得敬畏，但已經不是之前的崇拜了。日本要求和明朝建立平等的國家關係，而不是藩屬國，明朝是拒絕的。日本派出倭寇騷擾，並在萬曆年間入侵，可惜戰場上失利了，但日本的野心越來越大。
明朝滅亡清軍入關後，對於日本人又是一次震驚，日本對中國的態度，由對明朝的敬畏、試探，變成了對清朝的鄙視。連朝鮮的李氏王朝也想要反清復明，但推翻清朝談何容易。日本則顯得比較理智，他們提出了“華夷易位論”，中華正統已亂，滿人作為夷狄入主中華，滿清統治了100多年，中國已經變成夷狄，而日本則以中華自居，連朝鮮、越南也自稱為中國。
在清朝國力強盛的時候，尚能維持秩序和平衡，但到了晚清，隨著雙方國力的此消彼長，中日爆發了甲午海戰。日本發佈《開誠忠告十八省之豪傑》，文中說：滿清氏元塞外之一蠻族，既非受命之德，又無功於中國，乘朱明之衰運，暴力劫奪，偽定一時，機變百出，巧操天下。此語是否認清政府的合法性，也是明亡之後無華夏這句話的祖宗。
整篇繳文其實就是說，中日都是中華，同種、同文、同倫理。但中國被滿清非法佔領了，我們是來解放你們中國的人，解放後兄弟我就回日本去。當時許多漢族知識分子和軍民抗日熱情下降，反而期待日本戰勝，藉此推翻清政府。戰爭結束簽署馬關條約，日本人不承認這是中日戰爭，而是日清戰爭，清朝不能代表中國，清朝只是夷狄，他們只是對清作戰，而不是對中國作戰。
李鴻章站在中華正統的立場上據理力爭，試圖告訴日本人，清朝才是中華正統，日本人只是中國曾經的藩屬國，充其量只是個小中華，要搞清楚狀況。但日本人的回答讓李鴻章難以回答，清朝代表中華正統，那你們的衣冠禮制和皇族血統，哪一方面遵循周禮了！馬關條約，象徵著中華文明圈，在文化和軍事上的雙重終結。
日本和中國裝兄弟的姿態持續到巴黎和會，在一戰中日本趁機佔領德國殖民地山東，當時宣傳自己不是為了佔據領土，而是為了維護世界和平。日本勾結英國取得德國在山東的權益，日本已經自稱中華，再綁定孔孟，華夷真的要易主了。如夢初期的中國爆發了五四運動，北洋政府不敢在巴黎和會上簽字。
在日本變成工業強國之後，以中國為主導的東亞中華文明圈基本上崩潰，日本人要重建一個以日本為核心和主導的東亞文明圈。要實現這個帝國夢，就要提供理論依據，類似於“崖山之後無中華，明亡之後無中國”。日本人要用這些文化炮彈，徹底摧毀中國人對文化和歷史的認同，心甘情願做日本東亞文明圈裡的順民，在文化和精神上都自卑自賤，甘願匍匐在日本人的腳下。
很慶幸日本戰敗了，抗日戰爭帶給中國的，不僅是肉體上的毀滅，還有文化和精神上的重創，從華夷易位論，到大東亞共榮圈、支那人、東亞病夫、劣等民族、民族劣根性等，這都是日本人的文化炮彈，他們導致中國人缺乏自信、自我懷疑，以致崇洋媚外。所以請不要再說崖山之後無中華、明亡之後無華夏了，日本宣傳這些的時候都是別有用心。
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