地球这么小，亚马逊森林的一只蝴蝶轻轻的扇动一下翅膀，都可能会引起得克萨斯州的一场龙卷风。你的人生怎么会与我无关？我的人生又怎么与你无关？这个地球，所有的人类不是休戚与共吗？
确实如此，我们的人生从表面上看是互相影响的，但从深层的内在来看，我之所以成为我，我有特别的东西在。
一、我的快乐，你不懂
庄子和惠施是好朋友，有一天，两人路过一条小桥，庄子看见河里的鱼游来游去，十分从容，于是说：“鱼在水里自由自在地游来游去，好快乐啊。”
惠施问：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐？”
庄子回答：“你不是我，怎么知道我不知道鱼很快乐？”
惠施说：“我不是你，本来就不知道你快乐。你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”
庄子说：“打住，让我们回到话题之初。你问‘你怎么知道鱼快乐？’说明你是知道我知道鱼的快乐才问我的，我告诉你，我是在小桥上知道的。”
到底谁赢了？千百年来众说纷纭，但显而易见，庄子的快乐惠施不懂。当庄子说鱼快乐的时候，实际上是在说，我们也可以和鱼一样快乐。
鱼在水中很快乐，人在道中才快乐，惠施不理解庄子的道，也就不理解庄子的快乐。
推而言之，我的快乐你不懂，我的理想，我的信仰，我对生活的看法，你一定懂吗？这些只属于我自己，你改变不了它，就像庄子说服不了惠施，惠施也无法理解庄子。
但并不妨碍两人是很好的朋友，你可以影响我，但接不接受在我，终究我的人生与你无关。
二、我有我的生活
一只海鸟飞到了鲁国的郊外，鲁国人从来没有见过这么新奇好看的鸟。鲁侯怀着莫名的喜悦把它迎进了太庙，送上好酒款待，为它演奏古典乐曲，宰杀牛羊猪作为膳食。海鸟却目光迷离，神情忧戚，不敢吃一口肉，不敢喝一口酒，结果三天就死了。
庄子说，这是用养自己的方法去养鸟，而不是用养鸟的方法去养鸟。用养鸟的方法去养鸟，就应该让它在森林中栖息，在沙洲上漫步，在江湖上飞翔，啄食泥鳅小鱼，随着群鸟而居。
人人都是一只海鸟，有自己独立的个性，有自己喜欢的生活方式，当你用自己所喜欢的强加于人的时候，对于他而言不一定快乐。
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”以自己的饮食为甘甜，以自己的服饰为美丽，以所处的屋室为安适，以所居的风俗为快乐。
各安所安，各乐其乐，彼此欣赏就好，不要强加于人，你的生活毕竟不是我的生活。
三、己所不欲，勿施与人
可是人与人之间还要打交道，我们应该如何来往？
子贡曾经问孔子：“有什么话可以终身奉行的吗？”孔子回答：“那就是恕吧，己所不欲，勿施于人。”
如心为恕，也就是要有同理心，能够换位思考，体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，站在他人的角度思考和处理问题。
大禹治水的故事传为千古美谈。他刚接受治水任务的时候，刚好和涂山氏的一个姑娘完婚。当他想到百姓被水淹的痛苦，心里就像自己的亲人被水淹一样难过，于是他告别新婚燕尔的妻子，带领百姓夜以继日的疏导洪水。为了治水，他三过家门而不入，经过13年的努力，终于疏通了九条大河，使洪水流入大海，消除了水患。
战国的时候，有个叫白圭的人，得意洋洋的对孟子说：“我治水的成效，胜过大禹。”
孟子毫不客气的批评：“你错了。大禹治水，是把水引入大海。而你治水，筑坝修堤，把水引到别的国家去，倒流泛滥，为害别国的人民。有仁德的人，是不会这样做的。”
己所不欲，勿施于人，并不是简单的消极，而是心中有仁爱之心，不愿意看到别人遭受自己不愿意遭受的痛苦。
中国的传统文化，以儒家道家为主干，道家尊重每个人的自由，每个人的个性，主张不要干涉别人的生活。儒家强调要有爱人之心，应该己所不欲，勿施于人。
儒道结合就完美了，你的生活与我无关，我并不想干涉你的生活。但人人内在都有悲悯之心，我并不一定非要勉强你接受什么，我可以通过做一些改善社会、改善环境的事情，使自己和他人都受益。
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