愛國主義是一張驗孕試紙，他帶來各種驚嚇與驚喜。還是，在童話裡找點安慰吧。
安東尼·德·聖·埃克蘇佩裡的《小王子》，是一本大家都知道的美麗童話書，這也是一本大家都還有很多內涵都沒有發現的偉大童話書。
△那隻等愛的狐狸
在《小王子》裡，有一隻等愛的小狐狸，它跑到小王子麵前，對小王子說：
你還只是一個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣。我不需要你。你也同樣用不著我。對你來說，我也不過是一隻狐狸，和其他千萬只狐狸一樣。但是，如果你馴服了我，我們就互相不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了；我對你來說，也是世界上唯一的了。……如果你要是馴服了我，我的生活就一定會是歡快的。我會辨認出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下去，而你的腳步聲就會象音樂一樣讓我從洞裡走出來。……
但是，你有著金黃色的頭髮。那麼，一旦你馴服了我，這就會十分美妙。麥子，是金黃色的，它就會使我想起你。而且，我甚至會喜歡那風吹麥浪的聲音……”
小狐狸的這番話打動了小王子，這讓小王子想起了他的那朵玫瑰：“正因為你為你的玫瑰花費了時間，這才使你的玫瑰變得如此重要”。
△美好的核心價值
這段故事很美好，但這個美好包括了三個核心的東西：“自由”、“價值”、“馴服”。這三個核心的東西不僅僅是使生活過得美好的奧秘，也是法治得以良好運轉的奧秘。
△自由
那朵玫瑰，和那隻小狐狸，首先是“自由”的。自由的狀態意味著美好關係是主動選擇，而不是被設定的，或者被定義的。
假如那隻小狐狸不是一隻自由的小狐狸，而是被小王子關在籠子裡的小狐狸，那會是什麼呢？它會很美麗，也會很溫順，也許也會很享受小王子的照顧和飼養，並讓小王子歡喜……但這種親密的關係不是一種主動的選擇，而是一種被動的“盡義務”。
這就不是一種真正的“馴服”，也不會真正有著“親密”的聯繫——籠子與繩索代表著隔閡與恐懼，小狐狸不會喜歡上風吹麥浪的聲音，它喜歡的也只是餵食時的腳步聲。甚至，那都不是喜歡，也許是感謝吧。但巴甫洛夫還曾經曰過：那是條件反射！
法治不是單向的規則的統治，不僅僅是告訴我們如何開展行動；法治包含了，我們首先參與了整個法律的活動，按照這些規則行動，不僅僅是他們的意見，更是我自己的自願選擇。所以，法治是一群真正自由的人對法律發自內心的尊重——而不僅僅是“這是我應盡的義務”，更是我自願承擔的義務。
△價值
那一朵被小王子傾心的玫瑰，是一朵會開花的美麗的玫瑰。可以開花、美麗，就是這朵玫瑰的價值。永不開花的玫瑰不會有價值，正如一顆有毒的草也不會有價值。並非你所有的參與都是有意義的，你所參與的事物本身必須先有其價值。
“透過親密關係的產生所獲得的價值，只有在想連接的另一方有價值的情形下才會發生”。——有件事情，你覺得對你有著非常重要的意義，可是卻真的毫無意義，你聽過“斯德哥爾摩症候群”嗎？說的就是這種事情。就像當年德國人狂熱地熱愛希特勒，但我們都知道，這是一種病。從本質上違揹我們意願的法律，我們的遵從與不遵從都沒有價值。
關於這點，日本法學家長谷部恭男說過一句意味深長的話：對於日本人而言，身為日本人本身並不重要，重要的是讓日本成為良善的國家。
△馴服
在自由和價值之後，我們才談談具體如何達到最美好的結果。這就是“馴服”，這是一個艱深又意味深長的詞語，也只有在《小王子》裡才能得到充分的理解。因為，小狐狸對小王子表達希望被“馴服”的意思顯然不是被像寵物那樣對待，而且實際上，那朵玫瑰花是“馴服”了小王子。
那“馴服”是什麼呢？它表達的是一種參與感，一種相互依賴的感覺，一種更緊密的關係。就像那朵玫瑰，是小王子和她在一起度過的漫長時間裡，他的每一個付出，每一刻的陪伴，共同組建的記憶，才使她變得很特別，才從千百朵同樣美麗的玫瑰中脫穎而出，變得對小王子而言無可替代，併成為他世界裡唯一的美麗的玫瑰。
法律如果只是在唱獨角戲，不讓普通人參與進來，並願意為之耗費時間與精力，那就不會有“馴服”。法律必須找到一種更好的方式，讓人們參與進來，讓人們有種被顧及的溫暖存在感，並且充分地、無所顧忌地表達自己的意思，並在法律的實踐中很自然很熱情地維護，這才是真正的法治。
很多人批評我們缺乏愛國的熱情，是的，那是因為我們並沒有真正的參與感，我們只有被要求與被索取。人們是不會真正熱愛感覺到自己被靠邊站的任何人或事物。
這也是一種相互的“馴服”，讓國家與群眾，通過法律的方式，相互地依賴，並且產生更緊密和親密的感情與關係。在這種緊密和親密之中，我們才能說，我們是愛國的，我們也生活在法治之國中。
“來和我一起玩吧，我很苦惱……，”小王子說道。
“我不能和你一起玩，”小狐狸說，“我還沒有被馴服呢。”
我們都希望被溫柔地對待，
並回饋世界以更多的柔情。些許憤怒與憂愁，都是對未來的一種期盼：愛國，以及法治。
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