三國名士管格，因為他能用《易》卦卜人吉凶而聞名當世。管格字公明，三國魏平原人，少時喜觀天文，長大成人後精通《周易》，常用《易》卦卜人吉凶休咎。王基家經常出現怪事，心中疑惑，請管鉻占卦。管格佔了一卦後，對王基說：“從你所得的卦象來看，你家出了三件怪事，一是有一奴婢生了一子，一出生就會走，到灶中而死；二是床上有一大蛇，口中銜著筆，待人都出來看時就不見了；三是有烏飛入室中與燕爭鬥，結果燕死鳥飛。”王基聽後大驚，十分佩服，說：“先生算得很準。請言吉凶。”“這不是什麼災禍之兆”，管鉻說：“而是魑魅魑魎在作怪。兒生便走，不是他自己走，而是火神宋無忌把他送入灶中的；大蛇銜筆，是老書佐；烏與燕鬥，是老鈴下。自古邪不壓正。這些東西時間長了而成精怪，但並無傷害之意，請太守釋慮。”後來果然再沒什麼事情，
管鉻家鄉的人知道了這件事，問管鉻：“當初你為王太守論精怪，說什麼‘老書佐是蛇，老鈴下是烏”。老書佐、老鈴下原本是人，為何變化成這些微賤之物?不知你所說的是見於交象，還是獨出心裁？”六十四卦的每一卦都是由爻組成，除乾、坤、艮、震、離、坎、兌、巽八卦是由三爻組成外，其餘五十六卦都是六爻組成的，陰爻（-一）為六，陽爻（一）為九，用《易》卦占卜吉凶，一看卦象，二看爻象，卦之吉凶在於爻。故鄉人問管絡那一番高論是據爻象而言，還是信口開河。
管鉻的回答很機敏，他說：“如果事情不是這樣，何必要違背爻象而獨出心裁呢？”儒生受先師遺訓，不語怪力亂神，管鉻用《周易》為人占卜吉凶，所言皆是神仙精怪，可見管鉻不是正統的儒生。
魏晉南北朝時期是中國古代占卜術的發展討期。用《易》卦占卜的方法在這一時期也有了新的發展，術士們把《易》卦的內容濃縮成數句易記易背誦的韻文或詩歌，刻在竹籤上，然後根據求卜者抽得的籤來占卜吉凶福禍。
其法最早見於晉代術者郭璞。晉元帝時，揚州別駕顧球求郭璞占卜吉凶。原來他有一個姐姐，十歲時生了一種怪病，到了五十多歲病仍未愈。聽說郭璞占卦很靈驗，就來向郭璞求教。郭璞為他佔了一卦，得“大過之升”籤，籤詩這樣寫道：“大過卦者義不嘉，家墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車，身破重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕：案卦論之可奈何！”既已佔得顧球姐姐之病昝在先人，顧球遂細詢家事，知其先人砍伐大樹時殺一大蛇，此後其姐便一病不起。大過，升，都是六十四卦中的卦名。大過九五爻辭雲：“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”故其籤詩說“大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。”
這個卦是結合爻辭斷卦，去年一位三十幾的女士算婚姻，一直婚姻沒成功，也是搖到此卦，通過卦意對其講，你們家長輩是不是在陽宅裡殺過一條大蛇，她回答道：我小時候聽說是我們祖墳傍邊，有一條大蛇出現過，被幾個叔叔打死了。所以爻辭結合五行分析事物發生原因是可行的。
《易》卦之術形式上的相對固定，為其流傳提供了極大的便利。所以，魏晉以後，研習《易》卦的人越來越多，有關《易》卦之術的傳說亦盛行起來。
晉時，汝陰鴻壽亭民隙煌，精《易》卦，臨死前寫數語於木板上，語稱：“吾亡後，當大荒。雖爾，而慎莫賣宅也。到後五年春，當有詔使來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此板往責之，勿負言也。”寫畢交給其妻，囑遵遺言。魄雞死後，果然出現大災荒，其妻貧困無奈，數次欲賣其宅，都因夫遺言而止。後五年春，有龔使者止於鴻壽亭。魄妻憶夫言，持板向龔討債。龔拿起木板，看了半天，莫明所以，對魄妻說：“我這一生從未向人借過錢，你這是從何說起！”魄妻說：“我夫臨死前留遺言在木板上，讓我向你討還往債。妾不敢妄言。”龔使者沉吟良久，忽而頓悟。
原有龔使者也精通《易》卦，即時古了一卦，細觀卦象，抵掌嘆道：“妙哉魄生！含明隱跡而莫之聞，可謂鏡窮達而洞吉凶者也。”龔使者遂對隗妻說：“不是我欠你們的金子，而是你夫自己有金，知亡後當暫時受窮，故藏金以待太平，因此沒有告訴家人，害怕金錢用盡仍然困窮。你夫算定我善推《易》卦，故將其意寫於木板之上。你家有金五百斤，裝在青色罌內，上蓋銅樣，埋在堂屋東頭去壁一丈、入地九尺處。”隗妻回家，按其所說挖掘，果得金五百斤。
這個貧者得金的故事，反映了窮苦人的一種幻想，他幻想某一日一覺醒來成了富翁。看來，幻想變成現實並非易事，它不僅為命運所決定，而且還需要精通《易》卦的知天命者的幫助。沒有深通《易》卦之術的人指點迷津，雖有而不能得；有了他們指迷津，撥霧障，便可逢凶化吉，遇難呈祥，縱有大災大難，亦能被而除之。出於這樣一種文化心理，中國古代，不論貧賤富貴，都有求《易》卦者。
《太平廣記》有個叫柳林祖的，善卜筮，他的妻子患了鼠瘻病，長年不愈，眼看生命垂危。柳林祖算了一卦，得頤之復卦，根據卦辭，他妻子的病“應得姓石者治之，當獲灸鼠而愈。”不久，有一個自稱姓石的窮人自稱能治鼠瘻病，為柳妻診治，在她頭上用火灸三個地方，柳妻感覺病情見好。過了一會，一隻黃老鼠來到人們面前，爬在那兒不動。柳林祖喚犬噬殺之，視鼠頭上有三個被火灸過的痕跡。柳妻子從此病癒。這個故事頗為荒誕不經。頤和復都是六十四卦中的卦名，查二卦卦辭，同石和老鼠皆無瓜葛，不知柳林祖佔此卦何以得“應得姓石者治之，當獲灸鼠而愈？”
同書卷217還記載有沈七為人占卦的故事。越州沈七算卦很靈驗，唐玄宗天寶十四年（755），有一個叫王諸的人準備進京應試，行前請沈七算了一卦，看看此行是否能夠金榜題名。先得乾卦，變而為觀卦。看了二卦，沈七說：“你上京應舉得乾卦，乾卦‘觀國之光，利用賓於王’，按理說是個好兆頭。可是這一變為觀卦就有些大大的不妙了，觀卦上變至四不至五，五是君位，不及九五，是不能利見大人’。你此次進京，必是中途而返。”果然，王諸行至洛陽，恰遇安祿山扯旗造反，王諸害怕兵亂，急忙逃回江東，無功而返。沈七和柳林祖同操《易》卦之術，路數顯然不同。
沈七沿習的是先秦習《易》者的舊路，即根據《周易》卦辭爻象言人吉凶福禍，很少主觀闡發，縱使與卦辭稍有出入，但大抵不離該卦之意。柳林祖承襲的卻是魏晉以來流行之法，即以《周易》為幌子，而其解釋卻距卦辭甚遠，甚而毫無聯繫，並且多託言怪力亂神、鬼魅精靈。這說明唐代操《易》術者多是承襲前人而來，並無多少新招數。
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