中華文明是唯一真正的古文明西方的造假簡直是笑話（文物作證）2
古人席地而坐，床、席以及室內地面就坐的地方要鋪上席子。
對於上流社會而言，坐而不席是不像話的。《論語》裡說「席不正，不坐」，《晏子春秋》裡晏子說「臣聞介冑坐不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也」。
席子容易卷邊，起身時搞不好還會移動（李商隱寫漢文帝和賈誼會面說得投機，不自覺地席子跟著靠近了：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」），所以就要在四角放上鎮，因而完整的席鎮也大多是一組四件。
席子無處不見，鎮也馬虎不得，席鎮在春秋戰國興起，到西漢達到鼎盛，席鎮越來越講究，幾乎成為各種動物的競相爭豔的舞臺。
這是戰國秦漢時期的一些席鎮。“古埃及”貴族有哪些特色用品？
戰國秦漢的一些量器（左下角分別是戰國衡器和漢代尺子）。古埃及統一延續幾千年，它的量器有哪些？
還有衡器，這些都是日常生活中必不可少的用品，古埃及統一幾千年，“建造了”巨大的金字塔，它的衡器在哪裡？
這是古代的貴族用的銅燈。基本上都是製作精良設計巧妙。在古代沒有電的漫漫長夜，這燈就是人們的光明之源。
查資料時發現，古埃及古希臘都“很早”就有陶燈了，【埃及國家博物館擺放著五千多年以前的陶製油燈。古希臘也有陶燈，且與古埃及的大同小異，是壺形，但彩繪華麗精美，散發著十分濃郁的荷馬時代氣息。在教皇國梵蒂岡的古代文物博物館裡，保存著大約2500年前的古羅馬陶燈。】
很厲害啊。那古埃及有那麼多金屬工具建金字塔，應該也有不少金屬製燈具吧？它們在哪裡？古希臘既然已經有燈，那普羅米修斯為何要去盜火呢？
從新時期到秦漢時期的部分出土工具文物，材料涵蓋石頭、木頭，骨頭，青銅，鐵器。
“建造了”金字塔的“古埃及”，幾千年來都有哪些工具？
中國古代音樂發達，樂器遺存很多。這是用來調琴的工具：
琴軫鑰(戰國 公元前五世紀至公元前三世紀) 8.5 cm
器身主體呈柱狀，柱下端為一突出的正方形，內部中空，用以調節琴軫（琴上調絃的小柱）。
柱體上端圓雕三隻獼猴，母猴居中蹲坐，猴尾下勾。平視前方，目光炯炯，若有所思。懷中所抱幼猴昂首曲膝，雙臂緊繞母猴頸部，故作嬌態，楚楚可人。母猴背部趴伏一隻小猴，四肢緊擁猴背，作翹首狀。面部表情憨態呆萌，似正與幼猴嬉鬧。通觀此器，三隻獼猴刻畫逼真，惟妙惟肖，形態生動，充滿生活情趣。 作者以入微的觀察能力及高超的表現技巧，賦予了作品歡愉喜慶的動感和樂韻，寄託著對美好生活的嚮往和祝願。堪稱古代青銅藝術的審美典範。
中國青銅文化舉世無雙，在青銅器風光的備有，有製作青銅器所必須的模與範的默默付出。 這是出土的古代青銅器的模範：
表意文字最先是象形，這個像是抽象的像，而不是寫實的像，太寫實了就變得具體，只能代表那個具體事物，而不能表意了。比如手，畫得很寫真，就是一個具體的手而已，但是抽象出來，還可以表示用手去做的動作，眼睛畫得像只是表示眼睛，抽象之後還可以表示用眼睛去看這個動作···
古埃及文字（如果有的話）太寫實了，只是圖畫，還沒有表意的（至少未達足夠滿意的）功能。漢字就不一樣了。比方手字，抽象成了線條符號，放在木的上方，是“採”，變成偏旁放在左邊，就是跟手有關的動作；眼睛抽象出來，放在木字旁邊，就是“相”，左看右看，察看，判斷的意思，
楔形文字則太抽象了，只是一堆三角形符號，改變排列順序就成不同的文字、不同的意思，世間萬事萬物太複雜，這樣的排列組合不足以表達出來，即使能表達出來，識讀也太困難，不能成為通用文字。
古代貨幣。
最初交換的時候一般是以物易物，再後來是大家都需要的東西成為最受歡迎的，然後都用它，這樣，這種東西往往就成為事實的貨幣了，人最需要的，一是吃二是穿，所以，穀物紡織品都曾是貨幣，再後來是金屬貨幣、鑄幣，這是文獻歷史中使用最長的貨幣，紙幣的出現最晚。
看看古代貨幣的歷史印記：
絲織物。帑，幣，都有個巾字旁；東周時期一種青銅鑄幣叫做空首布，像個鏟子，估計最初布也是貨幣。
有些造型像鏟子（空首布），像刀（齊刀形幣），估計早年這些必須的生產用具也曾是通用過一段時間的。
貝殼。漢字中有貝字旁的字一般與財富有關。貢 財 販 貨 貧 貪 購 貯 質 賬 責 貴 費 貸 賀 賤 貽 貿 賈 賄 賃 賂 贓 賊 資 賒 賑 賜 賭 賦 賠 賞 贖 賺 贈···
由“寶貝”一詞可知，貝殼曾經的地位。
也可以猜想，貝殼充當貨幣的時候正是漢字發展、成熟的時期，所以就把當時的社會經濟狀況定格在漢字中保留了下來。
到後來金屬貨幣尤其是貴金屬，最重要的是成色與重量，所以貨幣單位往往與重量有關，比如錢，五銖，半兩。
····
據說古埃及沒有貨幣，直到“鴨梨山大”滅掉古埃及後的托勒密王朝才有貨幣。那古埃及統治者是用什麼東西組織人力物力來建造如此龐大的金字塔？
戰國刀幣 成白刀
不僅有實物還有鑄造模具
這就是文明、傳承：
跨湖橋遺址出土的八千年前的獨木梯：
獨木梯至今西南山區一些地方還在使用
在甲骨文中有一個字跟獨木梯是很像的，不過釋讀為“阜”字。
左下箭頭指處：
甲骨左邊數起第五行最下面一個字太形象了。一個人頭朝下的從獨木梯上掉下，就是“墜”字。
阝旁在左就是阜子演化。 阝在右是邑字的演化 。阜字象形字 上象絫高。下象可拾級而上！這個獨木梯的發現 印證了 阜字的原意！根據形象又演化出 凸起 土山 的意思 根據本意和讀音 又演化出 輔 扶 的意思
附 陡 降 陞 階 除 .....都和梯子有關，在看一些關於漢字的解讀書本時，發現左耳和右耳的區別。當明白了左耳其實是阜的變形，並且知道具有登高之意，很多字就真正能理解是什麼意思了。現在再看到獨木梯的解釋，更加生動形象。我國文化之所以能淵源流長，和漢字的傳承有著非常密切的關係。希望我們能好好珍惜。
上面的圖是二里頭時期伊洛流域聚落的分佈圖。
裡面的紅點密密麻麻，也就是古代的村落。文明的基數是生產力。而在特定技術條件下，人口基數就是生產力的最直觀體現。在生產技術相對落後的遠古時期，供養一個脫離農業生產的人口需要付出巨大的代價。一個哪怕是大型的石器文化的存續，都需要大量的人口為依託。
比如紅山文化，其發現的遺址達到1700餘處，面積達到十幾萬平方公里。而青海柳灣，一個彩陶文化，發掘的墓葬居然達到接近2000座，很多墓葬密密麻麻以至於疊壓。人畢竟是要吃飯的，而城市人口的糧食是需要農業人口來生產。即便以中國明清的生產力水平而言，養活一個縣城也需要上百村落的支持。而文明從來都不可能一蹴而就的，它的產生需要漫長的時間和巨大的空間。
比如中國的二里頭文化之前，就存在新砦文化，龍山文化，仰韶文化乃至於八九千年之前的大地灣文化、賈湖文化。以區域論還有長江流域的良渚文化、河姆渡文化，山東的大汶口文化，東北的紅山文化、興隆窪文化等等。中國的新石器時代先民用了接近五千年的時間，三百多萬平方公里的土地及資源，巨大的人口基數發展交匯融合才形成了二里頭文明。而二里頭遺址據專家估算僅僅只有兩萬人，就需要如此之多的村落為之提供資源和勞動力。
而發達的古代埃及文明，到處建設偉大的城市、神廟、陵墓，支撐其文明的基座也就是農業人口的生活、生產、墓葬等設施都在哪裡呢？難道他們都不吃飯嗎？
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