清朝時期，是中國傳統工藝美術的一個巔峰。
當時很多藝術創作是以文房陳設形式出現的，為符合文人那近乎苛責的審美情趣，可以說當時的文房藝術已經被髮展到一個極致。而那些能夠進入宮廷造辦處的藝人，更是代表著當時他們所從事藝術門類的最高水平。
以壽山石雕刻藝術為例，清初，漸至繁榮，為宮廷青睞，期間名手輩出，各類風格兼具，尤以楊玉璇、周尚均最盛，雙峰並峻，同為造辦處御工。
其中，周尚均尚鈕雕，技法多輔以中國水墨寫意，如山水、花卉、松竹等為鈕雕紋飾，後人謂之“尚均鈕”，引其為“薄意”技法之先祖。
其作鮮傳於世，多現於各大拍場，且均高價成交。其薄意淺刻，乃至圓雕，無所不精，各得其妙，藝術水平甚高，不負一代巨擘之譽。
事實上，周尚均十分擅長結構的把握與細節的處理以及神韻的表達。他的作品吸收了中國文人畫的精髓，無論“相石墨繪”“靳線”，“剔地分層”，“開紋雕飾”，都有自己獨特之處，可謂是精妙絕倫。
這也是整個壽山石工藝由民俗工藝走向文人藝術的一個很大轉折。
周尚均作品特點，特別是簡潔素雅的博古紋飾，一般以凸起的連續回紋作鈕飾，迂迴似錦；背景襯以水波紋，刻工精細，浪花散落，似波濤海水。
如2014年，在福建東南秋季拍賣中，一方重量僅有13g的周尚均作田黃石鳳鈕朱文橢圓章，博古紋飾也是極具精緻氣韻，所以受到藏家青睞，以3.8萬起拍經40多次競價最終以46萬元成交。
此次，北京保利2017秋拍，禹貢（二）專場，同樣徵得了一方周尚均作田黃蟬鈕章，頗具異曲同工之妙。
周尚均制田黃蟬鈕章
款識：尚均；印文：日有喜
北京保利十二週年秋季拍賣會
禹貢(二)專場
該方印章，重量雖僅11g，然小器大樣。頂部依型，圓雕間以浮雕淺刻蟬鈕，刻琢工藝繁複而不失細膩，線條流暢婉轉，神態清秀恬靜，其用刀之法堅緻英挺，圓熟明快。
周尚均作品多用圓刀所作，刀法線條完整流暢，而且須具渾厚、沉穩之感。從這件拍品的技法，行刀的穩定性及精準細膩度，僅此而論，即為後仿者所不能及也。
再說此印款識，減地陽刻尚均二字，運刀純熟、絕無生澀之感，與目前公認的尚均款契合，當屬十分典型的尚均鈕。
此外，單純從印材石種而言，這方印章也是殊為難得。材質為壽山田黃凍，色澤金黃、蘿蔔紋清晰，其質地凝潤，細結，有一種難以形容的油潤感。
眾所周知，田黃石本身無脈可尋，採掘極為艱難，更因其不可再生的特性，現世漸少，現今文人騷客，莫不以擁一田章而自得。何況是一方質地具有“六德”的田黃凍石，更是罕見。
古人關於田黃石，曾記載： “每得一田石，輒轉相傳玩，顧視珍惜，雖盛勢強力不能奪”。所以，田黃石的珍貴，由此亦可窺見。
而且傳世田黃極少，舊時之物經多年盤玩，邊角圓潤，包漿古樸，火氣盡褪，經歲月裹洗，使得韻味十足，既可置於案几，又可把玩於掌，平添逸趣，自然倍受藏家珍愛。
此件拍品，原為加拿大藏家舊藏。可見對於經年沉澱之美，藝術審美無國度。
印文，日有喜。“小室嚮明日有喜，眾人為漁歲乃登。”
印鈕，蟬。按中國古代傳統說法，稱蟬有先知先覺的的含義，寓意知人所不知，覺人所不覺。
此印文吉祥之意，與印鈕所蘊之意，可謂天作之美，有緣人得之。
清早期 明坑田黃凍六面方章
北京保利十二週年秋季拍賣會
禹貢(二)專場
這件拍品為田黃石素章，重達69g，更難能可貴之處在於，擁有極其優異的質地與色澤，其質地凝結通靈，無任何的雜質裂隙，屬於田黃凍，皮殼潤古、包漿亮麗，蘿蔔紋清晰且富有層次。
而其色是田黃諸色中最為稀少的橘黃色。呈色柔順自然、表裡如一，色澤濃郁而微泛橙紅，接近桔皮紅，田黃所獨具的“細 結、潤、膩、溫、凝”之六德兼備，並且保留有顯著的原生石璞，堪稱明坑田黃凍的標準器。
細觀此印可明顯感覺到，此印無論在形制、色澤、質地上，目前尚未有見到勝出此印者。
田黃石貴為石帝，以克論價，為世上最稀有之物。裁製為章，價值陡升，然因田黃切章，極易漏白或出現雜質、裂格等諸多不確定因素，因此此舉風險極大。
一枚六面平田黃素章，如若色澤濃黃均勻，蘿蔔絲紋細膩，質地尚可，則價值或可數十倍於同等重量田黃。縱覽多年拍賣數據，質地優異的田黃六面方素章，歷來都有著十分良好的市場表現，均價早已穩穩站上十萬元每一克之上。
田黃素章謂之好石者終極追求，一點不為過。
此田黃印原藏東瀛，附有日本桐木原裝盒，為晚明遺物，木盒上鈐有“鹿島氏藏”。
鹿島氏是日本常陸地區（現東京以北的茨城縣及周邊）的武士家族的一支。經過南北朝戰爭、關東之爭等一系列變亂，天正19年鹿島城陷落。其後，鹿島氏投靠德川家康，負責德川家三大要職之一，不再是武士，主管大宗內務，直至明治維新。
鹿島建設，自江戶時代末期以來日本最大的建築公司之一，世界頂級建築商。簡稱鹿島。始於天保11年（1840年），創始人鹿島巖吉。進入明治時代，二代鹿島巖蔵，設立鹿島組，成為日本鐵路，水庫，港灣，橋樑等各類大型建築工程的主要建築商。
其後，被稱為“鹿島組中興之祖”的鹿島守之助，是日本著名的外交官，政治家，實業家。（建設了日本最初的原子爐。以來，有“原子力的鹿島”建設了日本半數以上的原子爐，實力不斷擴張。）
這方印章為日本重要藏家舊藏，印文為：日昌東出，疑為日本人所篆刻。
田黃石作為重要的藝術媒介之一，一直為收藏圈所喜愛。尤其是雕工精湛的印紐田黃章或者更加難得的田黃素章，這種美的形式，不僅僅對於傳統漢人，對於其他民族，甚至他國異邦，同樣都受推崇。
文化如根，卻不會畫地為牢。中華傳統文化，道法自然，崇尚平淡、樸素、簡約，這種生活觀念與美學追求，影響深遠。
清乾隆 田黃素方章“皇十一子”
北京保利十二週年秋季拍賣會
禹貢(二)專場
近年來，關於清宮皇室舊藏之物，高價成交者屢見，一對董滄門刻恭親王田黃石龍鳳對章，業界更是耳熟能詳。其所含之文物價值、材質價值、學術價值、藝術價值乃至傳承等，註定其收藏價值、投資價值及升值潛力必然不俗。
這件清乾隆皇十一子田黃石印章，印文為“皇十一子”，重為43.8g，裁製為素章，彰顯了皇家貴族之氣。其色呈桔皮黃色，蘿蔔紋清晰易辨，質感凝膩油潤，色澤純正，包漿古穆，撫之在手，有如羊脂一般溫潤。
皇十一子永瑆，號少廠，一號鏡泉，別號詒晉齋主人，是與翁方綱、劉墉、鐵保並列的清代皇室書法家。其藏書印有“皇十一子詒晉齋印記”、“皇子永瑆之印”、“成親王”、“校理秘文”、“皇十一子永瑆鑑賞古書真跡珍藏之印”、“詒晉齋印”、“皇十一子”等。
此印即為著名的“皇十一子”印，是永瑆的常用印，篆刻手法為減地陽文，其佈局從容，結字充和，剔地平整，是非常典型的清代宮廷印章刻法。在上海博物館編《中國書畫家印鑑款記》上冊P225-18中有明確著錄，現藏於北京故宮博物院的《絳貼》上亦鈐有此印。
從藝術上來說，永瑆的書法作品，是清時期帖學書風法的代表，並形成了自己的獨特風格。
關於永瑆書法的評價頗多，書畫巨擘溥心畲受他的影響就很大。
（清）禮親王昭槤《嘯亭雜錄》謂：永瑆名重一時，士大夫得片紙隻字，重若珍寶。論者謂國朝自王若霖（澍）下，一人而已。
楊翰《息柯雜著》謂：詒晉齋書，素未究心，但知其從趙承旨上溯歐陽率更，雖偶涉諸家，終不離兩家宗旨。集卷隨手雜臨，竟有脫盡町畦，不似本家筆意者。篆、隸亦有法度，蓋書非一時，臨非一家，不甚經意，而精神所寄，一一渾足，此無意勝於有意也。
永瑆以皇子身份躋身清代書壇，有著十分特殊的意義。作為滿族人，在以漢族人長期專研的書法藝術上，能夠有一席之地，說明了當時滿人在漢文化圈已經開始嶄露頭角。也可說明清朝滿人對於漢族文化的熱愛，驅使他們能夠潛心長期學習，這便是東方文化的特殊魅力。
這三件田黃石，分別為加拿大藏家舊藏，日本藏家舊藏（晚明遺物），清朝皇子自用印，竟然橫跨了三個不同的時代與國度。
所以每一件田黃石背後都有它的舊故事，至於未來，由你譜寫。
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凡是斯文處，必有同古堂
文：同古堂 圖：北京保利
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