西芒
孔子说诗可以兴、观、群、怨。但在当今之世，这四项功能已经不同程度地削弱很多了。
一、“兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹注：“感发意志。”就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志。
现在我们概括来说，兴就是满足自我表达，以及感染别人吧。
这个作用倒是古今相同。表达情绪，是人的客观需求，不以诗词的形式表达出来，也以别的文体表达出来，甚至以别的艺术形式表达出来，甚至仅仅是嚎两嗓子、转几圈，所谓「手之舞之足之蹈之」。
诗词的表达优势在于篇幅凝练，有韵律感。易于传播。
二、“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失”，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失。
现在我们概括来说，通过一个地域、一个时代的诗歌表达，可以了解地域、国家、时代的面貌。
观 的功能在古诗是非常有用的，因为古代的表达载体并不多，人们之间所流传的诗歌必然有一定的共性。
但 观的功能，在现代已经荡然无存。诗词写作在现代社会极度衰落，人们也有更多的文化表达方式，并不一定寄托于诗歌才能传播。于是诗词变为小众文体，很难反映整个社会的精神面貌。
三、“群”。“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。
概括一下就是交朋友吧。
“嘤其鸣矣，求其友声”，从诗经开始，就知道同声相求容易交到朋友。实际是通过诗，对交游对象社会、文化层次的一种筛选。
好比春秋时期，一个士大夫引诗经「赋诗言志」，平头百姓是不可能同样引诗句对答的。这就是贵族社交的规则。也是群的重要基础。
现代社会，诗词 「群」的作用依然保留。但范畴和形式已经发生了很大变大。不再是对社会身份、文化认同的一种筛选，而是类似一种「同好会」的性质，成为一种小众文体交流的圈子文化。
四、“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。
怨就算了。和谐社会，无事可「怨」。
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吴季玄
古语云：书到用时方恨少、腹有诗书气自华、书中自有黄金屋，其实都说到多诗书，我个人是个老理工男，但一直喜欢学习诗词，浅浅的谈一个自己的个人感受。
“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，短短的十四个字读一遍就想潸然泪下，这就是文字的力量。诗词就象这样，学习的过程中没有什么突然改变的感觉，它是一个潜移默化的过程。慢慢的改变一个人，无论从气质上，还是行为上，总有那么些不一样，正是：腹有诗书气自华。
学习诗词，能够让人沉静
当我们把时间花费在这些美好的事情上的时候，我们的心性也在接受一种潜移默化的影响，那我们学习古诗词，感受文字的美的时候也可以保持心灵的纯净吧。
“春水碧于天，画船听雨眠”
“明月松间照，清泉石上流”
“醉后不知天在水，满船清梦压星河”
“海底月是天上月，眼前人是心上人”
我想读着这些纯净的诗句，心也会常常受到清洗，自然会是一个更纯净的人吧。
学习诗词，能够让人领悟
文字的力量，它是一种接近人心的东西，是一颗种子，但要用人生的经历不断的浇灌，才会慢慢发芽、开花。诗词是古人宣泄自己的情感的一种工具，当我们有着经历了相似的事情的时候，就可以用来表达我们的感情，可能这时候只要一首诗，就禁不住的泪流满面。
看到夏日满塘的荷花，知道了什么是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；
看到窗外的河水与夕阳，知道了什么是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；
离家后懂得“近乡情更怯，不敢问来人”是怎样的一种感情；
亲人去世后，知道“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣”含着怎样一种痛彻心扉的思念；
“欲买桂花同载酒,终不似,少年游。”在心里翻滚后就要在眼睛里流出；很多话想说却欲言又止后明白了什么是“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”……
学习诗词，能够让人睿智
诵读古诗词 可以培养记忆力，想像力，进而促使其智力的发展，而且可以培养审美情趣和审美能力，使终身受益。古诗平仄有序，节奏鲜明，韵律和谐，读来琅琅上口，悦耳动听，多读多诵能体味韵律美，音乐美。反复诵读，大胆想像，能领略意境美，绘画美。诗人或吟咏生情，或感物咏志，或借物言志，多吟多诵，体验情感美，反复诵读体会中国古典诗词博大精深，内涵深刻，意存高远，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉积着一个伟大民族不变的精魂。
学习诗词，能够催人奋进
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。让人激愤！
学习诗词，能够使人淡泊
学习诗词，能够促人懂得珍惜
纳兰性德的一首诗《浣溪沙·谁念西风独自凉》：
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
一幅夫妻赌书，欢声笑语的画面就展现在我眼前。
学习诗词，能够提高人文素养
所谓人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理自已与他人，个人与集体，个人与社会，个人与国家，及至个人与自然的关系。人文修养的最典型标志是人文精神。人文精神的表现在之一是对他人的关怀，对人民的关爱，对民族疾苦的同情。人文精神还体现在与自然的相处中。古诗词中就有大量描写自然景观的诗词，大量阅读此类文章，让他们体会大自然的博大，感受万物的奥秘，顿悟人生的真谛。从而达到丰厚学生的人文素养，激发创造潜能，全面提高综合素质。
学习古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。学习古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。
文字是那么美好，或慷慨激昂、或浅唱低吟、或兴奋、或忧伤的读一篇文、一首诗的情景，有种豁然开朗的感觉。
拽着油腔飙气话
关于这个问题，我从两个方面回答。
从学生方面来说，我们学习诗词的目的既是为了陶冶情操，提升自己的人文素养，也是为了提升自己的民族自豪感和文化自信。当然了，说一句不好听的，学生学习诗词也是为了应付考试。
在学业繁重的初中、高中时期，学诗词的确会枯燥，但是，若是你带着兴趣与探索的精神去学习唐诗宋词，你会发现你得到的不仅仅只是教会你解答诗词题目的方法，更主要的一点，你能够收获我国古典文化里的精华，能够培养自己对美的鉴赏，学会感受诗词的意境美和语言美，更能够受到优良传统美德的教育，增加文化积累。
学生们学习诗词的好处，除了以上说的几点，还能够提高学生们的创新思维，以及为语文的品鉴能力、文化素养和思想道德修养等方面打下扎实的基础。
从成人方面来说，我们学习诗词可能并没有什么作用，但恰好是这种“无用”带给了我们心灵的休憩，让我们在这钢筋水泥的城市里慢下来，学会享受生活，而不是被生活捆绑。
试想一下，当你忙碌一天后下班回到家，或者在一个阳光温暖的冬日午后，不去想太多红尘里的纷纷扰扰，煮一壶茶，焚一炷香，随意翻开李白、杜甫、王维等等的诗歌朗读，去品味语言上的美丽，去感受诗人们营造的优美意境，当你投身于朗读诗歌的过程中，你也提高了语言的表达能力。
对于成年人而言，我们谈学习诗词不应该用“有用和无用”去评判，而是应该把诗词当成修身养性的道场，学会让浮躁的心沉浸下来，学会领悟诗词里的情感与道理，毕竟当你真正的学会去享受品味诗词时，你得到的不仅仅是文化的熏陶和知识的积累，更主要的一点，你会得到品格的提升，让内心强大。
沈善书
以读叶嘉莹先生的《叶嘉莹说汉魏六朝诗》时，在绪论的前两节中，先生谈到，有同学问她，学习古典诗词有什么用？先生对这个问题作出了回答。我结合这两节的内容，摄其要，再将先生的回答整理一下，解答一下这个许多人都喜欢问的问题。
叶嘉莹先生说：学习古典诗词最大的好处就是使你的心灵不死。
世上大多数人，内心虽有许多悲欢，但往往表达不出来。诗人之所以异于常人，是由于能够把内心的感动传达出来，使别人甚至千百年后的人读了，与自身内心的悲欢产生共鸣，产生出同样的感动。
不仅如此，读者还可以从他的感动引发联想，结合自己的文化背景与个人境遇，生发出新的感动。这种感动永远是生生不已的。叶先生把这叫做“感发的生命”。而这种感发的生命，可以使人的内心活泼起来，永不衰老。这就是学习古典诗词的好处。
有人说，我的心灵本来就没有死，这里的心灵之死，指的自然不是自然的死亡，而是，一个人涉世渐深，你的内心就会被一些外在的东西一层一层的包裹，你渐渐感受不到快乐，甚至感受不到痛苦，你变得冷漠，变得麻木，这就是所谓的心灵之死。
这不就是一种普遍的现代病吗？
而读古典诗词，诗人的内心与你的内心共鸣，把你埋藏于内心的情绪勾引出来，读“春花秋月何时了，往事知多少”，你会想起绚烂的青春，为美好的事物消逝而叹息；读“月上柳梢头，人约黄昏后”，你会想起曾经令你心动的容颜，想起那些如诗的岁月；读“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”，你心豪情顿生，一扫人生的沮丧。当你读着读着，不禁心襟摇荡潸然泪下，那么，一颗鲜活的内心已经重新在你的内心跳动。
庄子说：“哀莫大于心死，而身死次之。”如果你的内心完成被外在的物欲所包裹，都真实的情感与美失去了感知，那实在是人生中最悲哀的事。
其实，不独读古典诗词有此作用，读现代诗也有此作用，读其它文学类型也此作用，甚至，一切关于美的艺术，吉利有感发人的内心的作用，它通过独特的表现形式，与人的内心互动，触动的内心，锤炼人的内心，使人的内心变得更加鲜活，变得更加强大。
学习古典诗词有什么作用？喜欢古典诗词大概不会问这个问题，不喜欢的人，知道有什么用了，他们也不会去学习，因为在他们的世界观里，古典诗词是虚的，所谓的这些作用也是虚的。
而喜欢古典诗词的人，他们在学习各阅读古典诗词的过程中，不断地磨练自己的内心，由内而外，逐渐形成自己的人生观、世界观，经此一番，他们再看世界，看到的都是“美”与“善”，而他们自己也变得“美”与“善”了。
用大家熟知的描述，喜欢读古典诗词的人，他们变得有气质了。
答者：谢小楼
自注：最后的美与善打上双引号，是说它不世俗意义上的美与善，而是美学意义上的美与善。
谢小楼
诗词的价值在哪里？扯什么中华传统文化积淀、传承太浮夸了，我认为它的价值在于让自己感知到其美、其乐、其爽，真正地喜欢，从而融入深厚的历史文化。你感知不到它，它便没有价值。
例如张若虚的《春江花月夜》，后人评价“孤篇压全唐”，但我读之又读，除了那句“江畔何人初见月，江月何时初照人”有点feel外真没啥感觉，所以它再有名，对我也是无甚价值的。
当你看到三千繁华、完美景象时，能想起“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，你的眼前所见、脑海诗句就有了美妙的共鸣和升华，比起直呼“卧槽卧槽…好多鸟”必然多了一个层次的体验。这种体验是宝贵的，会令你心旷神怡带来美的享受！
去浪，付出同样的机会成本，带着诗词、历史、文化和“空手”到达，体验绝对是不一样的，使得游玩的收获是不同层次的。诗词之美融入眼前之境，便是非一般的体验。去到杭州西湖，同时忆起苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”是一种多么美妙的感受阿！调转过来，诗词是我们的向导，它带红了无数的景点，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”难道还不足以令飘过苏州的你去一趟那里，撞几下寒山寺的古钟体会一下唐朝时张继的情绪？
夏天，漫步于洪湖公园，顶着猛日炎热，“接天莲叶无穷碧”能给你带来一分凉意；秋日，天高云淡郊外徒步，梧叶飘落之际，你会明白什么是“树树皆秋色，山山唯落晖”。读过的诗句，像是一幅幅存在心里的画面，直到遇到，你就会忽然明白那幅画、那首诗词、那份情绪。总有一处风景，总有一份情绪会让你觉得只有那句诗才通透！你总会明白什么是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也总会懂得什么是“冠盖满京华，斯人独憔悴”；你总会感慨“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，也总会惆怅“近乡情更怯，不敢问来人”。
不知何时，我动了个念头，想把千百年来有意思的诗词作品收集整理，不看重其名气，唯一的标准是自己有feel。于是去年我花了一个月时间，几乎每一天下班回来都花两三个小时来筛选，成个过程乐此不疲，是一种专心致志的享受！值不值得，只看你喜不喜欢。
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，又教明月送将来。
——北宋·苏轼《花影》
苏轼是我最欣赏的一位文人，李白太狂、杜甫太苦，苏东坡最真实可爱！像这首《花影》，名气当然比不上《水调歌头》、《赤壁怀古》，却极其生动搞笑，比较这些耳熟能详的千古名篇更有味道。花影斑驳重叠，因光照的变化而转换位置，苏东坡也许喝醉了看不清楚，多次叫小童去扫地，太阳下了山，月亮挂起来，花影怎样扫的走呢。一首妙趣横生的闲诗，是穿越千年的心意相通！
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼的《定风波》是我最喜爱的一首作品，万读不厌。我已经无数次体会到苏轼当时走过的山路、听到的雨声、吹到的冷风、照过的斜阳，明白什么是经历人世沧桑后的从容心境。苏轼还有一句诗我无比喜欢：水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。当时东坡多半也是喝高了，卧靠在小船上，如同枕睡水中，看到远处的山头起伏仿佛上下俯仰，船没有系在岸边，而是解开绳索漂浮江中，与水面的映月微风徘徊，江水、木船、远山、夜风、映月，惬意到极致！
我与诗词结缘，是小时候看《三国演义》，里边每一回都有很多朗朗上口的通俗诗句，“老将说黄忠，收川立大功，胆气惊河北，威名震蜀中”之类的句子早在我心里留下印记。一向以来都是无比崇拜诸葛亮，反感曹操，直到长大后看到曹操的《蒿里行》，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，它给我带来的触动是无法想象的，只有内心具备大慈悲情怀的人才写得出这十个字。大学时选修文学院的课，有一次老师在课堂上和大家探讨什么是“圣人”，我举手起立回答，曹孟德在写下这句诗的一刻，就是圣人。
诗词是古人存下的无价珍宝，你感知一句，便是兑现一笔。
同样是咏蝉，虞世南写出了“居高声自远，非是藉秋风”，骆宾王的感受却是“露重飞难进，风多响易沉”，多么有意思的比较！
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
——唐·李峤《风》
诗词之美，在于不着痕迹、却能令你拍手叫绝。
以前我个性喜欢鱼玄机的《赋得江边柳》，“影铺秋水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝低系客舟”，这四句无比生动、文采斐然，让我第一次感受到对偶之美！
此刻我会更欣赏王维的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。山野之中空寂无人，芙蓉花“纷纷开且落”，绘出了一份禅意和时光，平白无奇之中让人仿佛置身眼前、忘掉自己。
题外说个故事，明朝大神王阳明倡导“心外无物”，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，此花在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你既来看此花，则此花色彩一时明白起来，便知此花不在你心外。”有文化，就是能忽悠！
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，王维的诗就是画！“大漠孤烟直，长河落日圆”这是对边塞最形象的描述，这句诗我印象深刻，最早接触竟是初中时杂志《足球俱乐部》对曼联球星贝隆任意球风格的描述，没弧度就没弧度嘛，还大漠孤烟直，编杂志的人也是不容易阿呵呵！“行到水穷处，坐看云起时”，给予了后人无数的人生启迪，王维“诗佛”的名号真不是白给的。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——唐·白居易《卖炭翁》
白居易人称“诗魔”，写诗形象通俗，读爱来几乎不用注解翻译，深受大家喜爱。父亲爱好石头，就个性喜欢他那首《双石》，“回首问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友”。当时的宰相李德裕很反感白居易，刘禹锡问他看过白居易的文章没有，李德裕的回答无比逗逼：“我明白白居易的诗很精妙，所以我不看阿，看了我不厌恶他了怎样办呢？”
不要因为唐诗宋词的文化巅峰而忽略了其它时代的诗词之美。
“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”（句中那几个你不知怎读的字我也不认识），写下《洛神赋》的曹植才高八斗，这个成语来自谢灵运的称颂：天下有才一石（十斗），曹子健独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。都很谦虚！
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，晋代的陶渊明开田园诗之先河，诗从心发、质朴自然。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“明月照积雪，朔风劲且哀”，山水诗祖谢灵运把大自然的风光引进诗家，后世的李白是他的狂热粉丝。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。——清·纳兰性德《木兰词》
“人生若只如初见”撩尽后人心思，就有如王尔德那句名言：世界上只有两种杯具，一种是得不到，一种是得到了。
在平凡的生活中，心里边多一些春秋战国，多一些唐诗宋词，总会有好处的！
镜头里青春
首先可以肯定的是，学诗词绝对有用。可能不会为你带来名利或者一时间感受不到它的实用性，但是它的作用是潜移默化的，更神奇的是不经意间你就会用到它。第一，调节心情，无聊寂寞时读读，别有一番滋味。第二，增长见识，多了解中国文化，不至于在听到别人使用时像个傻叉。之前热播的欢乐颂里有这样一个情节，关关说“天不生仲尼，万古长如夜”，邱莹莹就蒙了，至少在这点上就是一个小小的差距；当然学习不是为了卖弄攀比，只是给自己多一种表达方式。第三，什么陶冶情操，修养，我本不想说这样的大话，但是读多了，真的对脾气，对自我有那么一小丢丢改善。譬如吵架了，你来上一句诗词，可能就不会拳脚相加了，直接骂吐血了。如诸葛亮骂死王朗：皓首匹夫！苍髯老贼！再如，骆宾王骂武则天：洎乎晚节， 秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚攸鹿。加 以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉， 天地之所不容。这总比骂她泼妇、骚货，贱人、狐狸精，杀人狂更能让她深刻。当然，学这些诗词不是为了骂人惹事，主要还是为了充实后宫，哦，应该是充实自己吧！最后一点，多读点诗词没什么坏处，多读书也是丰富生活和知识，别成天想着读诗词能带来什么好处，就把它当成一种兴趣爱好，当然前提是你要喜欢才行。不说了，说多了都是累，手酸！
不负卿卿
学诗词从根本上说一种寄托。一种人是作为精神寄托，另一种人则是作为名利寄托。
先说精神寄托，其可分为正向寄托和负向寄托。正向精神寄托，就是在诗词中寄托情感、志向、道理。如果诗词只是单纯的描景、叙事，没有明显的言志、寄情、寓理在其中，这样的诗词就是浅层次的。有了正向精神寄托，便能让生活找到排遣压力的出口以及不断追求的助力。
负向精神寄托，就是以诗词去单纯寄托所谓闲适淡泊宁静的生活方式，以及作为文字游戏、文学游戏找到自娱自乐或者众娱众乐的寄托。
纵观诗词史，如果将诗词片面误解为所谓闲适淡泊宁静的生活方式的一种反映，就会将诗词的价值狭隘化。有人会说，当今承平盛世，诗词寄托所谓闲适淡泊宁静的生活方式没什么不对。需要指出的是，在一定程度上寄托悠闲宁静，当然没什么不对，可是如果眼里、笔下的诗词，完全或者多数情况下只有悠闲淡泊宁静，只有小资情调式的，那是不完整的。
至于文字游戏、文学游戏的寄托，虽然它是客观存在的，但如果让这种文字游戏、文学游戏式的诗词作品和学诗词的导向充斥于世，这是对诗词的伤害，实在不可取。
再说说名利寄托。如今各种所谓诗词比赛名目不少，这里头有些人是博取名声证明自己，有些人是追求奖金利益好处，当然这并不是说，这些人只是寄托名利。有些人是在精神寄托的同时，夹杂着名利寄托。可是，诗词是纯粹的精神追求，容不得半点不纯粹的东西。所以，指望学诗词寄托名利的人，希望你们对诗词有一些敬畏之心，有一些羞耻之心。
沧海诗词
黄楼无诗笔墨闲，曲尘稀客自沉香。
浮云邀君共一盏，山水书画与知音。
你孤独时是否无法自谴？是否觉得心有千千结，苦叹无人知？唯有自嘲单身狗一枚，甚至冲动得去摇一摇，期望生活有一点不一样，但是往往事与愿违，生活最终总会一如往常，甚至更加糟糕，比起孤独，不自在如同无边地狱，悟者云：“唯清静难寻”，没有人希望因小失大的。如果你心中有诗情，脑中有词句，将自己的孤独迷茫化作笔下繁花，非但人生成长过程中的愚情可解，而且每化解心中一段郁结，个人的人生体悟就进步一点，精神世界也丰富一层。即使老来回味，也可重拾青春初心。如若自己难解心结，有三五知己好友浅酌你故事，品味你的孤独时，你们一起分享彼此感悟，唯美者（作）至情至性，乐观者（神经大条）随性豁达，搞怪者（没心没肺）插科打诨……心结自然可解。于此，你应该知道，诗词于我们交友亦有引导作用，诗词不仅仅是我们的文化积累，更提升了我们的精神境界，它包罗万象，又执着于“真、善、美”，将我们对世界的直观感受艺术化呈现。
春色撩人，桃李争妍，莺歌燕舞，背包踏青时，你是感叹于 “桃之夭夭，灼灼其华”的赏心悦目，还是 “我操！太他妈漂亮了！”。
夏日炎炎，芙蓉含露，荷叶临风，游湖小憩时，你是如沐“接天莲叶无穷碧，映日红花别样红”的恢宏画面和动人景色，还是仅仅觉得“我操，太舒服了！”
秋高气爽，雁过长空，长河落日，你是沉醉于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的深邃旷远，还是无奈词穷于“我去，太漂亮了！老子不想走了！”
冬煞万物，北风凛冽，围炉夜话时，渺窗外“万里层云，千山暮雪”，你是庆幸 “红泥小火炉”的温暖，还是顿足搓手地感叹“我操！还有火烤，我们太幸运了！”
是的，学习诗词能改变我们的生活状态，让我们的生活层次更加丰富，情感体验更加美好。
动动卢
学诗词长见识。如学唐诗宋词，基本能了解和掌握唐宋的历史，以《唐诗三百首》为例，可了解唐朝兴盛衰落的历史，仅通过诗圣杜甫的作品，便能了解到安史之乱的前后发展演变，特别是"三吏″"三别″等作品，几乎是安史之乱时代的历史记录。又如岑参、王昌龄等诸多边塞诗人描写北方大漠的抗敌战争，也是催人奋进令人难忘的。读宋词绕不过苏辛。苏轼爱以议论入词，抒怀述志，一首《念奴娇.赤壁怀古》便透过三国的故事，让人产生许多联想; 辛弃疾身经战斗，能文善武，具有过人的才识、胆略、豪气，很多词句都借以抒发抗击金兵收复中原的壮志，续写了南宋时期岳飞.李纲等一批抗金先驱的心声。读古代诗人的作品能让读者了解到诗人的各自风格，所处时代的背景，以及许多历史事件，可以增长不少见识。
学诗词明事理。许多诗词中的诗句本身就是警句名言，有说理的，有抒情的，有状物的，有叙事的，有告诫的，寥寥几句，其中却含有丰富的哲理，因此学诗词可明是非，懂事理。如李清照的"生当做人杰，死亦为鬼雄”;辛弃疾的"天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋";杨万里的"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头″;文天祥的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青″;陆游的"纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行″......可谓一首诗一个道理，诗词学多了，何怕不明事理？
学诗词增内涵。读诗词会被作品感染，受到潜移默化的熏陶，在人品、学业、知识等素质方面会有很大的提升。比如，一个受诗词中忧国忧民等爱国主义教育影响的人，会有担当，热爱祖国，不断增强自己的爱国热忱; 一个爱好诗词的人会不断提高自己的文学素养，如同人们常说的，熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟;诗词中涉及的天文地理、道德理想、民俗民风、三教九流，都会给学诗词者开拓视野，增长见识，丰富内涵，提高素质。
总之，正确地去学诗词，会丰富人生，实乃有利而无弊。
郭雄333
学诗词到底有什么用？为什么要有用处，这个用处就说明了是带着目的性来学诗词的，这样就显的太功利了。
学诗词有什么用，好比看到一个在树下画风景，问他画画有什么用？练书法有什么用？自娱自乐跳舞有什么用？山里人唱山歌有什么用？
现在人们无论做什么事情都要问做这个有什么用，学那个有什么用？那么什么样的“用”才是“有用”，什么样的才是没用？其实这世上任何东西都是由他的用处，同时所有东西也都是没用的。
比如他认为劳动有用，可以带来经济的收入，满足衣食住行的需求。还有人想获得更多的经济收入，于是把所有的精力和时间都花在这上面了，最后可以有更多的时间去修心养性，养花、练书法、学古琴，可能还有学诗词。他花一辈的时间和精力做的事情最后是为了换来学诗词的机会，你说到底哪个才是有用呢？
庄子《南华经》上说：无用之用，方为大用。
