絕世坑
我們總是講“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”幾乎成為上海的代名詞。那為什麼將上海稱作“魔都”呢？
這就要從一個日本人說起了。
在二十世紀上半葉的日本，有一個熱愛中國的文人，他甚至將中國比作戀人，此人就是村松梢風。
村松梢風
而將上海稱之為“魔都”的說法也正出自於村松的筆端。
1923年，村松梢風來到上海。
作為“用腳寫作”的作家，村松此行是為了尋找新的寫作素材，當然也受到了芥川龍之介的影響。芥川於1921年即進行了為期三個月的訪華之旅，回國後，芥川在報上發表了《上海遊記》等遊記，許多日本人因此認識了上海，村松正是其中之一。
在上海，村松結識了許多“新文學”的作家，與郭沫若、郁達夫、田漢等人來往密切。他還結識了“青年紳士”朱福昌，在朱福昌的引導下，村松遊遍了上海。在他的筆下，滬上餐館、妓院、茶館、戲園等都有所提及，並且被描繪得十分生動有趣。聞名上海灘的“大世界”，在他看來，則“反映了全中國的傳統，又體現了中國的眾相世態”。
在上海感受到的複雜而奇特的感覺，松村將之集中濃縮在“魔都”這個詞彙裡。回到日本後，村松將《不可思議的都市“上海”》發表在1923年8月號的《中央公論》上，第二年，又將幾篇記述上海的文字與《不可思議的都市“上海”》合集出版。並且自創“魔都”一詞，用以新作書名。在村松看來，“魔都”的“魔”同時表示了“摩登”與“魔鬼”的意思。這正是目前所知的“魔都”最早來源。
《魔都》出版後，這一詞彙在日本逐漸被接受。如1986年出版了《上海魔都文學》，1995年出版了《魔都上海 十萬日本人》等作。
“魔都”一詞引入中國，則到了20世紀末。這個詞首先受到了學術界的關注。熊月之先生主編的《上海通史》收錄了《魔都》一書。1998年，徐靜波教授在日任教期間，研讀《魔都》並著手翻譯。另外，王向遠教授在所著《中國題材日本文學史》中稱，“魔都”成為了日本語中“上海的代名詞”。
近十年，在互聯網的影響下，“魔都”一詞也由學術界轉移至大眾，迅速變成了人們的日常用語，成為了上海的代名詞，並形成了一種關於上海的新的城市認同。
參考文獻
肖峰：《“魔都”一詞的前世今生》，《 中華讀書報 》2018年05月16日，第16版。
郭曄旻：《朗朗上口的“魔都”一詞，竟出自這位日本作家之手》，澎湃新聞。
歷史研習社
北京是帝都，它是我們國家的首都；南京是舊都，中華民國定都南京；抗戰時期民國政府退踞西南，重慶做了陪都；西安曾作為漢唐盛世的首都，歐亞大陸最富盛名的大都會之一，對比現在賈平凹以作品《廢都》相稱；各個大城市都有自己的獨特的別稱來凸顯自己的特色，那麼上海的“魔都”又有什麼淵源呢？
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xiaole898
1.倫敦，上海，東京，紐約 是歷史上公認的四大“魔都”
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倫 敦之所以稱為魔都很大程度上來自於維多利亞時代高速發展的工業革命~從封建時代—《蒸汽時代--》電氣時代告訴變換隻有短短的200年時間，加之英國在各 大殖民地中掠奪了大量的財寶~使倫敦成為了當時世界上的中心，隨著資本的積累和國家的強大，英國人的思維發生了根本的轉變，大量的從殖民地掠奪來的奢侈品 充斥了主流市場，新型貴族和資本家成為了國家的主宰，而與之相對的是傳統貴族的沒落使過去奢華慣的貴族無法適應近代的變化，為了繼續維持其貴族的面子，對 奢侈品大量需求增長了上流社會極度的攀比風氣。
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但是與之相對的是工人階級，以及下層社會極度平窮和困難的生活，在這極度繁華，奢靡的資本主義社會中卻如此的格格不入，因此犯罪的激化和貧民對上流社會的不滿以相當高漲！
在這段時間大量具有批判主義和現實主義風格小說充斥者社會下層，書中多以義俠或者神怪幻想描寫為主，從霧都嬰兒，雙面人，福爾摩斯都可以看出對當時社會現狀的描寫。
四個城市被稱為魔都的共同點:
這四個城市都是在資本主義上有高度發展，社會階級分化嚴重，主流社會崇尚奢侈。從魔都可以看出理想資本主義社會發展的具體形態。
上海被日本作家村松梢風稱作“魔都”---“摩登都市”.記錄這段時間種種體驗的《魔都》(小西書店，1924年)，在他此後的“關於上海的書系”之中也是非常有名的。書中對魔都上海的陰暗面，以及自己在上海“放蕩形骸”的詳細情形，都作了如實的描寫。
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2. 魔都相對於帝都Beijing和妖都廣州而言，特指上海。
後來有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分別為「大魔都」「小魔都」。
上海被日本作家村松梢風稱作「魔都」、著有《魔都》（小西書店，1924年）一書。《魔都》記錄這段時間在上海的種種體驗。在他此後的“關於上海的書系”之中也是非常有名的。書中對魔都上海的陰暗面，以及自己在上海“放蕩形骸”的詳細情形，都作了如實的描寫。
對 於二十世紀初葉那些蟄居上海的日本文人墨客而言，他們雖然長時期地耽於 斯、遊於斯，卻始終未能參透上海之所以為上海的那種幻象，只是以日本人特有的感覺，在作品中竭力描摹他們的所見所聞。 這些作品也許會使讀者對那個時代的上海增添一些好奇感，而在上海史研究者那裡，它們更像是稗官野史的淵藪。
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當 時的上海之所以被稱作“魔都”，是由於它具有世界其它城市所沒有的“魔 性”，而產生這種“魔性”的根源，則在於因租界的設立而形成的“兩個不同性質的空間”共存於上海的局面。這“兩個不同性質的空間”(即租界和縣城)相互滲 透、相互衝突的結果，使上海成為一座舉世無雙的“兼容”的都市，由此產生了種種奇特的現象，這些現象可以用“魔都”一詞來籠統地概括。由於風靡一時的經典 動畫片《中華小當家》第34集標題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰”的廣泛影響，90年代的動漫愛好者們在成為新生代網絡社會文化的主要傳播力量的進程中， 一定程度上地推廣了“魔都·上海”這樣一個十分具有代表性的詞彙。
青春好樣的
“魔都”這個說法，來自於日本小說家村松梢風的同名小說《魔都》，這本小說描述了租界時期的上海，這是上海第一次被稱為“魔都”，村松梢風所描繪和界定的上海形象，至今仍為大多數日本人所承襲，這也是上海至今仍被稱為魔都的緣由。
村松梢風為什麼認為上海是“魔都”呢？這與日本人對上海的整體印象密不可分，在當時日本人眼中，上海是集經濟繁榮、市容繁華而又文化墮落於一體的城市。上海當時有多繁華呢？日本人描述稱：有禮貌地說，即使是大阪、神戶、東京、橫濱，也落後上海數個等級，我對此只得感到悲哀……當時的上海，高樓林立，馬路寬闊，各色彩燈閃亮，繁華的租界成為全中國富人躲避兵荒馬亂最好的去處。
上海的富足只是這個城市的一面，這個城市的另一面是腐朽與墮落，比如城市的角落充斥著乞丐，窮人亂糟糟的擠在一起，為生活奔波；窮人所生活的區域，環境髒亂不堪，汙水橫流，即便是十一二歲的少女，也是滿面汙垢，乞討是這些天真無邪少女的唯一工作。
在其他日本遊記作者的描述中，上海的有產階級中充斥著亂·倫雜交、多角戀愛、花天酒地的場景，與之對應的是，貧困人家為了一頓飯不得不出賣身體，建築工因為辛勞過度而慘死……
上海呈現出的貧困與富足，文明與野蠻，衛生與雜亂，秩序與混亂交織的局面，給人展現出十足的魔幻色彩，這種魔幻色彩，讓日本人即羨慕又悲哀，羨慕上海的繁榮文明，為上海的髒亂無序感到悲哀，日本人看到了上海巨大的貧富差距，所以，他們用“魔都”這個詞彙來描繪上海。
上海的別名“魔都”由此而來，後來成為人們的俗稱，也就一直這麼叫了。
司徒伯雷
上海近年來發展非常快，現在又是國際金融中心之一，張江在打造高科技中心，又是國內第一個自由貿易區，世界和國內的人都想留下不走了，今年不知道明年會有怎樣的鉅變，就像在變魔術一樣，對人們又巨大魔力。上海的發展需要有不斷創新的人們留下來，需要留下來的人一起愛它建設它，需要高素質的人材。但上海不需要那些破壞上海形象，說上海這不好那不好，在上海專做壞事的人。上海人並不排外，我可以明確告訴那些來上海旅遊的人，你看見或遇到的事肯定不是上海人，上海人本來就是五湖四海來的人聚集起來的。上海市政府真的應該對外來人員好好整治了，那些沒工作的外來人員必須幹趕走，這是不穩定因素，上海的大案要案百分之九十以上是外地人犯的，加強對口碑在全國聞名差的地區人員管理，使上海成為世界的魔都
手機用戶54424819126
許多解釋較正統，我的解釋較另類，那就是街區馬路普遍表現出來的大魔頭，汙頭垢面的，蓬蓬鬆鬆。
我們在實現智慧城市、卓越城市、全球城市目標的路途中，不能無視城區普遍的類似的魔頭現象，只是滿足於極少數地標、展館、港口、機場等的光鮮亮麗。
澎湃：清水綠樹環繞的合慶鎮 整治前
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澎湃：清水綠樹環繞的合慶鎮 整治後
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上海長陽路與隆昌路交匯朝東北望復旦軟件園
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上海楊浦區眉州路
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上海黃浦區南倉街
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2016-10-30 楊浦：三基地簽約首日即告生效“舊改平涼西”完美收官
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超級都市下的貧民區--上海底層寫實
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以人為本201611
魔都？摩都
上海是國際化都市，走在時尚最前沿，當時叫摩登都市，不夜城。後面簡稱為摩都～
摩都和魔都讀音相近，漸漸地被人誤以為魔都～
時代在變，摩登一詞現在出現甚少，上海也卻有其獨特魅力，現在叫魔都也甚為貼切
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天靚論雜世
魔都的最早出處以一本叫做《魔都》的書。
這本書是一位叫做村松梢風的日本作家的代表作，描寫了中國租界時期的上海，這也是上海第一次被稱作魔都。
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風靡一時的經典 動畫片《中華小當家》第34集標題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰”的廣泛影響，90年代的動漫愛好者們在成為新生代網絡社會文化的主要傳播力量的進程中， 一定程度上地推廣了“魔都·上海”這樣一個十分具有代表性的詞彙。
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當時的上海之所以被稱作“魔都”，是由於它具有世界其它城市所沒有的“魔性”，而產生這種“魔性”的根源，則在於因租界的設立而形成的“兩個不同性質的空間”共存於上海的局面。這“兩個不同性質的空間”(即租界和縣城)相互滲透、相互衝突的結果，使上海成為一座舉世無雙的“兼容”的都市，由此產生了種種奇特的現象，這些現象可以用“魔都”一詞來籠統地概括。
青島小曼搞事情
魔都是上個世紀二三十年代上海的一個別稱。是當時的日本人對上海的一個習慣稱呼。
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魔都一詞最早出現於在華的日本作家村松梢風的暢銷小說《魔都》裡，在這部作品之中松梢風用“魔都”一詞代替上海。今天的魔都一詞可以理解為英語“MAGIC CITY”，意為魔幻之都或者魔力之城。
古今說史
上海為什麼叫魔都:
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因為上海就像有魔力吸引著每一位遊客，而且酒不醉人，夜景就可以看醉
北京是帝都，它是我們國家的首都；南京是舊都，中華民國定都南京；抗戰時期民國政府退踞西南，重慶做了陪都；西安曾作為漢唐盛世的首都，歐亞大陸最富盛名的大都會之一，對比現在賈平凹以作品《廢都》相稱；各個大城市都有自己的獨特的別稱來凸顯自己的特色，那麼上海的“魔都”又有什麼淵源呢？
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倫 敦之所以稱為魔都很大程度上來自於維多利亞時代高速發展的工業革命~從封建時代—《蒸汽時代--》電氣時代告訴變換隻有短短的200年時間，加之英國在各 大殖民地中掠奪了大量的財寶~使倫敦成為了當時世界上的中心，隨著資本的積累和國家的強大，英國人的思維發生了根本的轉變，大量的從殖民地掠奪來的奢侈品 充斥了主流市場，新型貴族和資本家成為了國家的主宰，而與之相對的是傳統貴族的沒落使過去奢華慣的貴族無法適應近代的變化，為了繼續維持其貴族的面子，對 奢侈品大量需求增長了上流社會極度的攀比風氣。
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在這段時間大量具有批判主義和現實主義風格小說充斥者社會下層，書中多以義俠或者神怪幻想描寫為主，從霧都嬰兒，雙面人，福爾摩斯都可以看出對當時社會現狀的描寫。
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對 於二十世紀初葉那些蟄居上海的日本文人墨客而言，他們雖然長時期地耽於 斯、遊於斯，卻始終未能參透上海之所以為上海的那種幻象，只是以日本人特有的感覺，在作品中竭力描摹他們的所見所聞。 這些作品也許會使讀者對那個時代的上海增添一些好奇感，而在上海史研究者那裡，它們更像是稗官野史的淵藪。
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“魔都”這個說法，來自於日本小說家村松梢風的同名小說《魔都》，這本小說描述了租界時期的上海，這是上海第一次被稱為“魔都”，村松梢風所描繪和界定的上海形象，至今仍為大多數日本人所承襲，這也是上海至今仍被稱為魔都的緣由。
村松梢風為什麼認為上海是“魔都”呢？這與日本人對上海的整體印象密不可分，在當時日本人眼中，上海是集經濟繁榮、市容繁華而又文化墮落於一體的城市。上海當時有多繁華呢？日本人描述稱：有禮貌地說，即使是大阪、神戶、東京、橫濱，也落後上海數個等級，我對此只得感到悲哀……當時的上海，高樓林立，馬路寬闊，各色彩燈閃亮，繁華的租界成為全中國富人躲避兵荒馬亂最好的去處。
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當時的上海之所以被稱作“魔都”，是由於它具有世界其它城市所沒有的“魔性”，而產生這種“魔性”的根源，則在於因租界的設立而形成的“兩個不同性質的空間”共存於上海的局面。這“兩個不同性質的空間”(即租界和縣城)相互滲透、相互衝突的結果，使上海成為一座舉世無雙的“兼容”的都市，由此產生了種種奇特的現象，這些現象可以用“魔都”一詞來籠統地概括。
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魔都一詞最早出現於在華的日本作家村松梢風的暢銷小說《魔都》裡，在這部作品之中松梢風用“魔都”一詞代替上海。今天的魔都一詞可以理解為英語“MAGIC CITY”，意為魔幻之都或者魔力之城。
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