推著甲板車的男人
題主有以小人之心 度君子之腹了，可能我說的話比較重，他們兩個不和完全是因為“道不同不相為謀”。
公元前517年，魯國發生動亂，孔子以“危邦不入，危城不居”離開魯國到了齊國避難。齊景公問政於孔子，孔子說道:“君君，臣臣，父父，子子”。孔子對此非常有感觸的，魯國的動亂就源於此處。
魯桓公的三個兒子按照封建制度受到封賞，三家逐漸坐大，把持朝政，所以被稱為“三桓”。但事實上“三桓”雖然控制朝政，但是三桓自己的勢力卻被自己的家臣控制，就形成一個這樣的局面，三桓架空魯公，三桓的家臣架空三桓。
魯國就這樣一直處於動亂，上層人爭權奪利苦的還是下層人。孔子曾在三桓的支持下削弱三桓的勢力，不過後來三桓反水，最終功敗垂成。
孔子到齊國避難，說出這一番話，想必齊景公也是感觸很深的。崔杼弒殺齊莊公，立齊景公。齊景公就是在這種情況下登上王位的，而且齊國朝政也被陳，高等幾個氏族把持。所以兩人相談甚歡。
不過晏子認為儒家:“滑稽而不可規法，倨傲自順不可以為下，崇尚遂哀，破產厚葬不可以為俗，遊說乞貸，不可以為國”。總之就是說儒家誇誇其談，太注重形式，不能重用他們。
所以齊景公再後來雖然也很敬重孔子，但已經不向他請教關於禮方面的問題了。實際上晏子的主張和孔子也有很多相同之處。但是晏子很並不刻板，很會隨機應變。
崔杼弒君後，晏子不懼危險，對齊莊公嚎啕大哭。崔杼問晏子你要為他殉節嗎？晏子不卑不亢的說道:“國君因為社稷而死，臣為君殉國。國君因為社稷而流亡，臣要隨著國君流亡。但是國君因為私慾而死，我為什麼要為他殉節呢？”齊莊公是因為與崔杼的妻子私通，被崔杼刺殺的。所以晏子認為不值得為他殉葬。
還有一次晏子出使魯國，孔子對弟子說晏子非常精通禮儀，讓弟子們去觀摩學習禮儀。子貢回來後對孔子說:“誰說晏子精通禮儀，他根本就不懂禮儀。”子貢說道:“古禮有云:‘登節不歷，堂上不趨，授玉不跪’，但是晏子做的全部相反。”
晏子在事情辦完後專門拜訪了一下孔子，孔子問起這件事，說道:“古禮規定，登階而上不可越級而上，朝堂之上不可急趨而行，授圭之時，不須下跪。而夫子你做的恰好相反，這是符合禮儀的嗎？”
晏子說道:“我聽說君臣之間有固定的位置，君行一步，臣行兩步，是因為魯公走的太快(吐嘈一句可能是因為晏子太矮了哈)，所以才越級而上。魯公授玉姿勢過低，君俯身臣怎麼能不下跪呢？”
晏子走後，孔子召集弟子說道:“禮，貴在因時因地制宜，恐怕只有晏子才能做到啊！”可見兩人在私人的交情上並非水火不容，只是在各自主張上有不同而已。
相比於遵守規則，孔子更加嚴格一點。以前魯國有項規定，有魯國人看到同鄉被人賣做奴隸的，可以出錢買回，然後可以向魯國國庫報銷這筆費用。但是子貢買回來，卻不去國庫要錢。孔子聽說後非常生氣，對子貢說:“你就是造孽啊。如果魯國人都向你學習，如果領不到錢了，那要有多少魯國人流落他鄉啊！”
關於這種事情，孔子也曾批評過晏子的做法。齊國有一條河，晏子在冬天的時候看到有百姓還要赤腳過河。於是就用自己的車把百姓載了過去，百姓們對晏子感激涕零。到了第二年，還是這種情況。如此年復一年，晏子受到了大家的交口稱讚。但是孔子卻說這是晏子的過失。
孔子說道:“晏子作為齊國的宰相，第一年的時候值得稱讚。但是到了第二年的時候，他應該幫百姓修一座橋。而不該繼續讓百姓涉水過河。”
雖然兩人主張不同，但是孔子對晏子的評價還是很高的。在晏子死後，孔子說道:“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”所以他們兩人只是政見不同而已，並非交惡。
