最近，電影《岡仁波齊》在文藝圈內很熱，我之所以說是“文藝圈”，因為這部片子的導演和編劇顯然很理想化，這部試圖與眾不同的電影，包括題材，包括表現手法，實際上難以打動大眾，它是小眾化的。因為凡是涉及淨化靈魂的作品，我尚未看到能對大眾起到潛移默化或立竿見影的效果，如同前些年張藝謀精心推出的《山楂樹之戀》，觀眾在為那個純情的時代甚至流下了眼淚，但走出電影院，依然有許多流過淚的人縱情聲色……
不同時代背景下的人們，必然有著不同的靈魂呈現，何況不同的文化背景呢？而《岡仁波齊》完全表現的是朝聖生活，這於藏民族之外的所有民族而言，完全是一個陌生的世界，我們坐在電影院裡的人，真的只能是“觀眾“，是”局外人“，大眾無法去置換自己，從而帶來震撼心靈的效果。但小眾，即文藝圈子裡的人，因為天生敏感，能有所觸動，並吟詩作賦，感慨一番。但感慨過後，生活還是那樣的生活。
導演試圖用一種鮮明反差的效果來剌激觀眾，公路上，那嗑長頭的朝聖者與背向而馳的車隊，實際上代表了現代與傳統、物質與精神的兩組元素，結果這種對比帶來的效果是，幾乎所有的觀眾都在指責那些開車的人為何不減速，不向那些虔誠的磕頭者致意。
我認為，如果導演執導這部片子要達到這樣的效果便認為洗滌了觀眾的靈魂，那便大錯特錯了。前面說過，這是活在兩個世界的人，不同世界的人，誰也無權指責他們各自的選擇。
開車的人，也許正急於趕路，青藏高原氣候變化快，他們要趕在某一場大雪或風暴之前抵達某個歇息點，他們的腦中裝著的是一家的油鹽柴米，是一趟下來的利潤多少，對常見的朝聖者已習以為常。各自的世界，互不打擾。正如那些朝聖者，他們也許從未在意過開車的人要減速向他們致意，“在意“的是局外人，是觀眾。一個真正虔誠的朝聖者，心中只有一步一步接近的”佛“，而沒有其他。
如果指責司機們不減速的理由成立，那麼，批評朝聖者的理由也可以成立。當朝聖的習俗形成時，那時是沒有平坦寬闊的公路的，朝聖者都是選擇艱險的路以“苦其心志“，才能以顯虔誠，昇華靈魂。但自從有了現代公路，朝聖者就自然選擇了這樣一條較為輕鬆的路，這是不是虔誠度已不如以前了呢？而且，修建青藏公路時，平均每公里都犧牲了一名戰士，那平坦的公路邊，每隔不遠就有簡易的墓碑，又有誰放緩腳步向那些偉大的戰士致敬呢？不僅朝聖者沒有，我想許多進藏旅行的人很少有。
因此，兩種不同的文化背景下，各自不同的生活方式，很難說誰能影響誰。倒是導演安排的一個情節，已將他的初衷給毀了。電影中，客棧的女老闆稱自己身體太差不能前去朝聖，願以10萬元請人代替。這樣的情節絕對是真實的，也符合藏區受現代生活衝擊的事實，連藏人中都有了女老闆這類用金錢換取靈魂的人，外部世界，物慾橫流，淨化心靈不是一朝一夕的事，也並非能靠磕長頭能解決得了的。
世界就是這樣，強勢文化總會像一塊磁鐵，吸附著其他的鐵屑，不管你是否願意，只要鐵屑一步步靠近，最終會身不由己。這部電影的價值，我認為只有“提醒“，提醒外部世界的人，還有一種人活在另一種世界裡，對物慾的貪念，可以適可而止，如此而已。
至於片尾曲——導演給我們準備的心靈雞湯，那完全是虛偽的囈語：
就讓我
來次透徹心扉的痛
都拿走
讓我再次兩手空空
只有奄奄一息過
那個真正的我
他才能夠誕生……
導演教導人們淨化得“兩手空空“，他自己正計算著這部片子賺了多少銀子，下一部片子該潛規則誰——請原諒我此刻的靈魂有點骯髒。
閱讀更多 周碧華 的文章
