自性彌陀，唯心淨土
作者，蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
廣義地來說，佛教的一切法門，皆歸淨土。凡歸淨土的法門，皆是淨土法門。其實，佛陀的正法，只是這個妙明真心，所謂“唯心淨土”是也。所以說，一切佛法，皆歸此心，一切佛法，皆歸淨土。狹義地來說，人們通常所說的淨土法門，是指彌陀淨土。彌陀，即是自性彌陀。離此自性，更無彌陀。何以故？彌陀即自性，自性即彌陀，彌陀與自性，同實而異名。彌陀淨土的唸佛方法，有四種，一是實相念佛，二是觀像唸佛，三是觀想念佛，四是持名唸佛。目前流行的唸佛方法，則是持名唸佛。就持名唸佛的真義來說，持名唸佛，那也不是持名念他，而是持名念心。往生淨土，也不是往生他方，而是往生自心，或曰迴歸自性。自心（自性）即是彌陀，自心即是淨土。三世諸佛，皆以自性為自己，皆以彌陀為自己。這就是蓮池大師說的，“唸佛即是念心”，往生淨土即是“生乎自心”。若不信自心是彌陀，若不信自心是淨土，而是心外求彌陀，心外求淨土，則不名正信，亦不名正行。信不正，行不正，則不得見佛，不得往生。猶如走路，認錯了方向，行錯了方向，那是不能到達目的的。
自性彌陀，唯心淨土，這是淨土宗的基本觀念。在這個基本觀念上，那是不能錯的，若是錯了，則一切具體觀念，一切具體行持，全盤皆錯。猶如走路，走錯了方向，無論怎麼努力，無論用什麼辦法，那都是不能達到目的的。可惜的是，許多修習淨土法門的人，恰恰在這個基本觀念上犯了錯了，他們以為在太陽落的那個方向的一個遙遠地方，那裡有一個極樂世界。在極樂世界裡有一尊佛，名阿彌陀。極樂世界，沒有痛苦，只有快樂，沒有生死，只有永生。把極樂世界當作太陽落的那個方向的一個遙遠地方，把阿彌陀佛當作對象化的他，於是，唸佛成了喊他，往生成了搬家。這些錯誤的觀念，皆是依文解義形成的，皆是妄想，而非真義。佛教所說的西方，不是物理意義上的西方，而是文化意義上的西方。佛教說的十萬億佛土之遙，不是物理意義上的空間距離，而是文化意義上的心靈距離，就像我們平時所說的，某種想法與另一種想法，相距十萬八千里。這裡所說的十萬八千里，便不是物理意義上的空間距離，而是兩種想法的差別。總之，佛教所說的阿彌陀佛，及極樂世界，不是物理意義上的，而是文化意義上的。可是，自古以來，許多修習淨土宗的人，卻把文化意義上的淨土世界，當成了物理意義上的特定疆域。此處一錯，全盤皆輸。
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