自性弥陀，唯心净土
作者，苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
广义地来说，佛教的一切法门，皆归净土。凡归净土的法门，皆是净土法门。其实，佛陀的正法，只是这个妙明真心，所谓“唯心净土”是也。所以说，一切佛法，皆归此心，一切佛法，皆归净土。狭义地来说，人们通常所说的净土法门，是指弥陀净土。弥陀，即是自性弥陀。离此自性，更无弥陀。何以故？弥陀即自性，自性即弥陀，弥陀与自性，同实而异名。弥陀净土的念佛方法，有四种，一是实相念佛，二是观像念佛，三是观想念佛，四是持名念佛。目前流行的念佛方法，则是持名念佛。就持名念佛的真义来说，持名念佛，那也不是持名念他，而是持名念心。往生净土，也不是往生他方，而是往生自心，或曰回归自性。自心（自性）即是弥陀，自心即是净土。三世诸佛，皆以自性为自己，皆以弥陀为自己。这就是莲池大师说的，“念佛即是念心”，往生净土即是“生乎自心”。若不信自心是弥陀，若不信自心是净土，而是心外求弥陀，心外求净土，则不名正信，亦不名正行。信不正，行不正，则不得见佛，不得往生。犹如走路，认错了方向，行错了方向，那是不能到达目的的。
自性弥陀，唯心净土，这是净土宗的基本观念。在这个基本观念上，那是不能错的，若是错了，则一切具体观念，一切具体行持，全盘皆错。犹如走路，走错了方向，无论怎么努力，无论用什么办法，那都是不能达到目的的。可惜的是，许多修习净土法门的人，恰恰在这个基本观念上犯了错了，他们以为在太阳落的那个方向的一个遥远地方，那里有一个极乐世界。在极乐世界里有一尊佛，名阿弥陀。极乐世界，没有痛苦，只有快乐，没有生死，只有永生。把极乐世界当作太阳落的那个方向的一个遥远地方，把阿弥陀佛当作对象化的他，于是，念佛成了喊他，往生成了搬家。这些错误的观念，皆是依文解义形成的，皆是妄想，而非真义。佛教所说的西方，不是物理意义上的西方，而是文化意义上的西方。佛教说的十万亿佛土之遥，不是物理意义上的空间距离，而是文化意义上的心灵距离，就像我们平时所说的，某种想法与另一种想法，相距十万八千里。这里所说的十万八千里，便不是物理意义上的空间距离，而是两种想法的差别。总之，佛教所说的阿弥陀佛，及极乐世界，不是物理意义上的，而是文化意义上的。可是，自古以来，许多修习净土宗的人，却把文化意义上的净土世界，当成了物理意义上的特定疆域。此处一错，全盘皆输。
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