曹雋平藝術簡介
曹雋平，湖南永興人，先後師從鄔惕予、歐陽中石先生。
國家一級美術師，中國收藏家協會文房委員會委員、中國書法家協會會員、湖南省作家協會會員。現為臺灣藝術研究院院士，劉海粟美術館研究員、湖南師範大學兼職碩導、大型電視節目《見字如面》顧問。
現任湖南省文化館副館長，巜藝術中國》雜誌主編，湖南省文化系列高級職稱評委。
在《中國書法》《中國書畫》《書法》《收藏》等 發表論文逾百篇，2014年6月專著<>四卷本由湖南美術出版社出版發行。
曹雋平楷書聯
餘自幼習書，收藏20餘年，除書畫外，亦好藏硯。年輕時曾置硯於枕底、床邊，半夜起來如廁，都要深情地望上兩眼，方才入睡。硯貴有銘，餘嗜書法，因而對有銘文的硯臺情有獨鍾。曾在民間見過孫星衍、阮元等人的硯臺，無奈賣方見我出價不菲，料到是貴重之硯，反倒不願轉讓與我了，故抱朴齋所藏無名人大家舊硯。然敝帚自珍，願將幾方銘文硯與諸君分享。一 永興款漢磚硯
漢磚硯，顧名思義，以漢磚製成，古人對“秦磚漢瓦”情有獨鍾，故以古磚、瓦當制硯成為文人墨客好古的一種另類表達。此風氣至清代乾隆考據學大興之後尤盛。以漢磚制硯，並非直接取磚雕琢，還須進行一些加工，比如用糯米或者油、蠟一類物質加溫和煮沸，使這些東西填滿磚的縫隙，以防滲墨。漢磚硯雖無四大名硯的精美的天然紋理及緻密的質地，但其樸拙大方、古色古香是其他名硯都不能與之相比的，案頭置一上好漢磚硯，那種成就感頗能滿足“發古人之幽思”的情懷。
漢磚硯市場上偶有出現，而年號磚硯，更是珍品中的珍品。筆者2005年在郴州古玩街有幸購得此漢磚硯，硯長26釐米，寬14釐米，厚4釐米，硯體寬博，包漿厚亮，色澤黃中泛紅，最令人驚喜的是硯側有款“永興”二字。經查：漢永興（153年5月—154年）是東漢皇帝漢桓帝劉志的第四個年號。漢朝使用這個年號時間共記兩年。更巧的是，筆者的故鄉就是湖南郴州永興縣！
漢磚硯，乃文物兼古玩，集收藏價值與研究、使用價值於一身，經濟效能不顯而見，所以它正慢慢地為人們所接受，已出現在一些拍賣會上。好的漢磚硯，行情看漲，趕超著用其他材質製作的硯臺。
二 明·介庵款端硯
此硯2011年元旦得自江西，那天從南昌火車站出來，已是下午四點，我請的士司機送我們到一個接近滕王閣的賓館，打算次日再逛古玩市場。不料從賓館出來吃晚飯時，發現正是古玩街口，我當即決定先淘淘寶，天黑前居然購得此明硯。硯長23釐米，寬12釐米，厚2.3釐米，淡紫色，瓦形，硯池上端刻行草硯銘：吞丹篆於胸中，夢生花於筆底。刀法深峻、流暢、細膩，明代號“介庵”者有10人之多，此硯書法與曾任江西右布政使的王恕書法風格接近。王恕善書法，2010年中國嘉德春拍推出《王恕草書千字文》，其書法起伏跌宕，有大家風範。
王恕（1416—1508），字宗貫，號介庵，又號石渠，陝西三原人。正統十三年進士，選庶吉士，天順四年（1460）考察外官，王恕治行第一，升江西右布政使。後官刑部侍郎、左都御史、吏部尚書。為官五十餘年，剛正清嚴。年九十三卒。著有《玩易意見》《石渠意見》《王端毅公奏議》《介庵奏稿》《王端毅文集》等。《明史》《國朝獻徵錄》《明史列傳》《聖朝名世考》《皇明世說新語》等有傳。是為明正統、景泰、成化、天順、弘治五朝名臣。
但僅憑落款和書法尚不能確定是否就是王恕之硯。
三 清·渡人洮河硯
清渡人洮河硯，長26釐米，寬21釐米，厚約1.5釐米。綠黃色，雲朵形，包漿油亮，正面上方刻一老人攜幼童，乘著葫蘆奮力划槳，硯周邊施以雲紋，自然流暢。
硯背銘曰：
幻人呈幻事，依幻非真相，真滅幻亦滅，了無相可得，千日至蓬島。
鈐印三方：混元、酒旌仙客、三教九流中人。
銘文前四句乃是禪宗解悟之語，三方印章表明此硯原來的主人是好酒的方外之人。
洮硯石產於中國甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉洮河之濱，是水成岩的一種，又名輝綠岩。以其細密晶瑩、清麗動人、石紋如絲、似浪滾雲湧等特點，為歷代皇家所珍藏，備受文人雅士青睞。北宋著名鑑賞家趙希鵠《洞天清祿集——古硯辨》中說：“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下巖，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。”宋代著名文學家、書法家蘇東坡稱讚洮河硯：“洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤。”宋代著名詩人、大書法家黃庭堅賦詩：“洮河綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐。”足可見洮硯石石質之佳。
洮河硯的雕刻是以隨形巧雕為特點，正如制硯人常說的：“應石象形，隨形而飾，依形施藝。”當制硯藝人看到凹凸不平、圭角參差、形狀各異的原石之後，設計構思將是決定硯臺製作成敗的關鍵，故有七分構思、三分雕刻之說。一塊優質硯石，能否製出一方優質的硯臺，反映出雕硯藝人在書法、繪畫、篆刻、雕刻的造型乃至文學藝術諸方面的修養和造詣。
抱朴齋所藏這方洮河硯隨形雕成雲朵形，2000年得於長沙清水塘，書法印章鐫刻皆精，出價亦不菲，是難得的洮河硯精品。
四 清·貴州硯
貴州硯，正方形，邊長22釐米，以行楷鐫詩一首，於石上刻行書，欲流暢圓活，比楷書更難。銘文曰：
溫潤似玉堅似鐵，一片黔西瘦山骨。
三千里外買歸來，要與高人比高潔。
高人堂上頌南山，花甲重開非等閒。
以此壽公公更壽，長如此石在人間。
落款：晏卿伯父大人六十壽辰，爰以黔中所得巨硯鐫句為賀，侄啟宇再拜並識。
貴州一地的名硯，乃思州石硯，位於今天貴州省黔東南的岑鞏縣。思州硯的石料皆採自星石潭的金星石，石色青黛，石質細膩，堅潤如玉，天生金星，渾金璞玉，流光閃爍。筆者所藏這方貴州硯2002年購於長沙清水塘，從材質來看顯然不是思州硯，且詩中雲來自“黔西瘦山骨”，與黔東南的岑鞏縣方向相反。此硯雖非名硯，“啟宇”亦不可考，然為啟宇送其伯父賀壽之物，不似當今俗人，遇紅白喜事，皆用紅包封阿堵了事。遙想古人風雅，由此可見一斑。
五 清·石渠式綠端硯
綠端硯，直徑13釐米，厚2釐米，石渠式，色嫩綠，質膏潤，1999年得於郴州。硯邊微殘，底沿兩圈刻硯銘，內刻“道光壬辰（1832）歲秋八月上浣之二日作於星垣旅舍（造字：左青右彡）廣記”，外刻“角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫”二十八星宿，楷法精準，刀工完美。
二十八星宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星，乃中國傳統文化中的主題之一，廣泛應用於中國古代天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等術數中。不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。它的最初起源，目前尚無定論。湖北隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。原主人“（造字：左青右彡）廣”不可考，其在硯底刻二十八宿，用意何在，亦未可知。
六 清·徐忠正號端硯
徐忠正號端硯，色紫，此硯極小，不及盈掌，圓形，直徑僅7釐米。硯蓋有徐忠正刻銘以記，曰：壁如利器，早試其英乃尚，夫砥礪方知天下才能皆由此而遺。四周刻夔紋邊。由此硯銘的末句，我不由得想起恩師當年賜我的嵌名聯：礪磨成雋彥，碩果出平時。硯雖小，不知徐忠正當年於此耕耘，是否成才了呢？
七 清·張丙燮款明山石硯
張丙燮款明山石硯，長16釐米，寬10釐米，高3釐米。正面頂端雕刻竹葉數叢，然後依石材的色階變化鐫一硯堂，底部刻八字篆書銘：先代相承，傳為世守。楷書落款：鴛湖外史張丙燮。張丙燮，清代人，號鴛湖外史。工山水。巢勳臨本《芥子園畫傳·第一集·增廣名家畫譜》有載。
明山石硯產於今湖南芷江明山，因芷江古稱沅州，故又稱“沅州石”。該石以紫色為底色，間有淺綠、牙黃，尤以“紫袍金帶”“紫袍玉帶”為貴。早在南宋時期，芷江民間就有人以之製作硯臺，以及筆床、筆筒、墨幾、鎮紙、印盒等。
硯貴有銘，然硯銘的考證解讀涉及文學、歷史、器物形制等，而要想挖掘出淹沒在歷史長河中的各種信息，並非一件容易的事，我雖有幸暫時擁有這些古硯，但深感研究之艱難，謬誤疏漏之處，還祈讀者教我。
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