林哥說史
“床前明月光”出自唐代詩人李白的名篇《靜夜思》，全詩是“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，也沒有華麗精美的辭藻，只是用近似口語的話娓娓道來，描述了遊子的思鄉之情，明白如話卻意味深長，耐人尋味，問世千餘年來，一直為人所喜愛。
正是因為這首詩明白如話，淺顯易懂，所以人們對其含義和解釋一直也沒有什麼不同看法，《唐詩鑑賞辭典》中這樣解釋：
這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜。
但後來有人提出疑義，唐代的門是完全封閉的，窗戶也很小，況且還貼有窗戶紙，月光不可能穿過照到屋裡去，並且在室內也不會有霜的，這在道理上講不通。於是人們對詩中床的含義產生了疑問，“床前明月光”中的“床”究竟是指什麼？
我查了一下商務印書館出版的《古代漢語常用字字典》，其中對“床”的解釋有三：1、坐臥的器具。意思和今天的床一致；2、安放器物的架子。類似今天的櫃或者櫥；3、井上的圍欄。今天的床沒有這個含義。
對照床的這三個含義，我們發現第三種解釋與李白詩中的意境比較吻合。並且李白還有一首我們非常熟悉的詩歌，其中有這麼幾句：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”據學者介紹，此詩中的“床”也是“井上圍欄”的意思。通過以上考證，我們可以得出一個結論：“床前明月光”中的額“床”不是今天所說的臥榻，而是井上的圍欄。
民國年間那些事
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。
李白的這首名詩《靜夜思》，應該是絕大多數中國人可以張口就來的吧。事實上，多數中國人背詩都是以這首啟蒙的。
那麼現在問題來了：“床前明月光”的“床”，指的是什麼？
首先可以排除的是，這個“床”，肯定不是我們現在說的床，因為現在的床幾乎要到明朝後才出現。
那麼，在明代的床出現之前，古時中國人在哪裡睡覺呢，那就是“榻”，所謂“臥榻之側，豈容他人鼾睡”之“榻”也。
所謂“榻”，簡單說就有些像炕，不是支起來的那種木製大型傢俱。
此外，古人睡覺的地方還有“席”，這個好理解，就有些接近於日本人現在的“榻榻米”，所謂席地而睡也。
回到“床前明月光”的話題。有人說，這裡的“床”是井欄，這個解釋是有些牽強的。
事實上，古代詩詞中提到“床”的並不在少數，而這個床，其實指的是“胡床”，也就是現在說的摺疊椅（或凳）。
首先，“床前明月光”肯定不是在室內的，否則沒法解釋“疑是地上霜”，既然是室外，就不可能是現在的床啊榻啊之類。
類似的詩詞，如李白寫的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，如果這個床是在室內，這青梅如何長呢？
再如宋代詞人秦觀寫的《納涼》，裡面也提到了“床”：
“攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。”
秦觀的這個詩很清楚的提到這個環境是室外，而且很清楚的指出，這個“床”就是“胡床”！
那麼，這個胡床是什麼東西呢？說白了，就是北方遊牧民族常用的摺疊椅凳，因為遊牧民族逐水而居，經常遷徙，所以不可能有大型的木製傢俱，摺疊椅凳方便攜帶，所以有此習俗。
考慮到李白出生在西域碎葉，其父輩在西域經商，接觸到胡床（摺疊椅凳）之類東西也就一點都不奇怪了。
唐宋以後，因為其方便性，類似的胡床（摺疊椅凳）也傳到了中原，成為常見的簡易傢俱，因而詩詞中經常出現“床”的記載，也就理所當然了。
坑爹史冊
先說結論：“床前明月光”的“床”，應該是指井欄。
1、“床”字有沒有井欄的意思？
《晉書·樂志》裡記載有一首名為《淮南王篇》的樂府詩歌：
淮南王，自言尊。百尺高樓與天連。 後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。 汲寒漿，飲少年。 少年窈窕何能賢，揚聲悲歌音絕天。 我欲渡河河無樑，願化雙黃鵠還故鄉。 還故鄉，入故里。 徘徊故里，苦身不已。 繁舞寄聲無不泰，徘徊桑梓遊天外。
從這裡可以看出“床”和“井”的關聯。
2、到李白所在的唐朝，還有沒有“井欄”這個含義的用法？
李賀《後園鑿井歌》有：井上轆轤床上轉。
李商隱的《富平少侯》有：“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。”更是說明了這個“床”的位置，就在井頭。
再到元朝，《古今韻會舉要》註明：“床”，就是“井之欄”。
3、“床”有很多其他含義，為什麼“床前明月光”的“床”不能是其他意思？
的確，《靜夜思》中沒有提到“井”，所以理論上說，“床前明月光”的“床”也可以是“床”字的其他釋義。
在這一點上，我們就只能以情理去推測了。
“床”字的其他釋義還有：睡床、馬紮等。但睡床是在室內的，要把一片地上的月光懷疑成是霜，這片月光應該是在戶外的地上，而且要離自己有一定的距離，才比較合理。所以睡床顯然是不太合適。馬未都先生認為是“馬紮”。的確，馬紮倒是可以搬到戶外，但距離感又不太符合了。
所以《靜夜思》最符合常理的，應該是詩人夜裡在園中賞月，遠遠看到井欄前的月光有所思而作。
東土大唐三俗和尚
《靜夜思》，床前明月光，這首詩中的床應該就是胡床馬紮！
沒錯！胡床最貼切！沒事跑到井邊幹啥去？就為賞月色？不通！李白並不富裕，常年漂泊在外，基本不可能住高級酒店，就是這次住進了豪華酒店，舒服溫馨的服務，會讓李白忘了漂泊之苦，不會思鄉的！也不會寫出這首千古絕唱！這次李白所住的也就一般普通招待所而已。普通的招待所也可能沒有水井！在古代水井不是家家戶戶都有的！古人打一口水井並不容易！大戶人家除外，普通百姓十家八家共用一井水算奢侈了！城裡好些，到鄉村一個村子一口水井很正常！所以普通招待所和別家共用一井理所當然！即使有自己的水井，普通招待所的汲水井不會豪華，沒有奢侈的圍欄，應該簡單的轆轤井臺，汲水方便而已。也就不會床前明月光了！
正解：漂泊在外，夜晚，住店，月夜，搬一胡床，屋外賞月。坐在馬紮上看見前面的月光如霜！是《床前明月光》：床的前面的月光哦！，如果站在井的不遠處看井，井的前邊是那邊？井的前邊是李白！井的外邊的前邊是月光？是牆？是花草樹木？有必要隔著井賞月嗎？思路不通！屋外賞月，明月勾思，坐在馬紮上看著前邊地上的月光像寒霜一樣！這和李白當時心境一致！心境起寒意起霜意！結合自身境遇！不由得想起了溫馨的家！無意間隨口一首，不成想成為千古絕唱！大多數的千古絕唱都是無意間得來的！就像王羲之的狂草《蘭亭序》：酒酣興起之間，一氣一筆而就！成為空前絕後的絕筆！等待酒醒後大驚！再書！也不及酒酣興起那次境界！李白做這首詩作的當時境界和王羲之作蘭亭序的境界如出一轍！
不要查所謂的典籍以佐證床就是井欄！典籍沒錯！情景不一樣哎！生搬硬套不可取！大唐盛世，男女思想開放，鄙視禁忌，坐在馬紮上不是丟人的事情！大唐繁盛，包容性很強，西域胡人在大唐做官有的是！更不要說普通西域胡人自由出入大唐了！（同等時期的長安城是羅馬城的七倍大）。胡床馬紮是從西域胡人那邊傳入的！沒準還是當時非常流行的方便座具呢！
李白坐的床即胡床！也就是馬紮兒！輕便座具！
常談老生
指的是小茶几或者胡床。
床,安身之坐也。從木,片聲。字亦作床。古閒居坐於床,隱於幾,不垂足,夜則寢,晨興則斂枕簟。——《說文》
之前在MOOC上面聽《說文解字》這堂課時，武漢大學的萬獻初教授，根據字形並結合當時的背景，講解了《靜夜思》中的這個‘床’具體是什麼東西。
（因為是視頻，所以我大概整理了一下，把教授的講解打了出來。）
床的繁體字形是——床
床這個字形是有形象的。
首先這個床是木做的，這個木做的木頭的‘木’在甲骨文中形狀是一棵樹，下邊是樹根上邊是樹枝。（橙色標註）
這個木寫成了篆書（紅色標註）之後是
把它從中間撇開，右邊就是一個‘片’左邊就是‘床’的左邊，把它往地上一放，它就是一個小茶几。
我們根據床的字形就可以很清楚的看出它是個什麼東西。
再者，因為在是唐代，宋代我們還沒有像我們這種高高的床。我們說宋太祖臥榻之旁，豈容他人鼾睡。說明那個時候睡的是塌，像我們這種高床是後來的事。
古時候的床是用來拐手的。
古人休息的時候是席地而坐。
一個人在地下，臀部放在腳踝上，手放在膝蓋上。
當坐累了以後呢，就把手拐在旁邊的小茶几（或胡床），隱几而臥，在上面休息一會兒。
那個拐著手的東西就叫床。
所以李白的這個“床前明月光”中的‘床’，應該就是一個和茶几一樣的小桌子。
可能在中秋夜的晚上或者是什麼時候，在院子裡有一個小小的胡床，他的酒杯放在上面，李白喝的暈乎乎的說，床前明月光。
學號三十五
李醉貓一句“床前明月光"中的床，後人爭論了上千年還沒有結果。“床"，本屬沒有什麼可爭論性的，可李白偏偏喝得酩酊大醉時，寫下“床前明月光"之千古不解之句。就這個該死的“明月光"，引起人們無限的暇想，各路大神高手紛紛各抒己見，所出之言比“明月光"還精采十百倍。明月光前的床，我們可用排除法，首先可排除的不是現代蓆夢思，不是專家吹噓的"玉石磁療大床”，不是學校廠礦宿舍的雙層碌架床，不是城中村企街女郎的簡易客床，……。這床不是，那床也不是，究竟是什麼床?今天終於被我“老叔又出山”破解了，李醉貓所說的床，是指沙灘上的“河床"。那一晚李白又喝高了，說話舌頭都大了，睡不著獨自到沙灘河床上散步，銀月如洩照到沙灘河床上，李白觸景生情，寫下了這千古之謎句;“床前明月光”……。
老叔又出山4
今人讀古詩詞最要注意的一關是同一個詞古今的演變,也就是古今意思往往是不同的.像李白的"床前明月光"一句極為簡白,但是,古代的床是不是就是現代人晚上睡得床呢?據考證,不是.而且,區別非常大.
《說文》：“床，安身之坐者。”在古代，床不僅是供人睡覺的工具，主要是供人坐的器具，像塌。在初唐，有一段時期“榻”“床”不分，因而李白所吟詠的床前，更是指雅緻的精巧的人們坐著的“床”前，可以想象，唐代人們在床前閒話春秋，吃著清甜可口的瓜果，天上一輪明月高懸，床前的人忍不住在這恬適裡覺得缺些什麼，哦，原來是故鄉的信息，思念的情緒……
而今，再欣賞下李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”人們想象之中，不再是慵懶的床榻而是精緻的桌前……
老照片
這裡的床，應該是指的屋前的臺基，就是古代建築屋下類似地基的部分。古時候一般為木質結構，類似於現在的臺階。
李白的《洗腳亭》中：“前有昔時井，下有五丈床”以及《長幹行》中“繞床弄青梅”，還有王維的《鄭果州相過》中“床前磨鏡客”均應為此意。
想要理解這個床的意思，我們先來看看床。
床，是安身之坐者，那麼“床”，就是屋子安身之坐的地方，就是下面的地基部分。
然後重新理解起來，“床前明月光”“繞床弄青梅”是不是更能理解那種意境呢？“床前明月光”和蘇軾的“庭下如積水空明”所寫的其實都是一個地方，“繞床弄青梅”也是孩子們在院子裡繞著屋子玩耍，況且“下有五丈床”這一句，其他諸如井欄、坐具、臥具，怎會有五丈長呢？
還有一個值得一提的地方，在唐朝的時候，日本的文化是特別受到我們的影響的，在日文中，床就是指建築的臺基。
所以，我認為，李白的這首原詩句應該是這樣的：
以上為個人理解，關於這個床的含義，仁者見仁，智者見智。
小慄丶
看了很多評論，我還是認為這個“床”應該指井邊的圍欄，而且還是比較高一些的圍欄，腿那麼高。
原因有二，第一，如果是指普通的床或者窗，那就說明詩人在室內，室內怎麼能看見“地上霜”呢？所以這些可以排除掉。
另外，有朋友說是馬紮，詩人坐在馬紮上賞月，那就沒必要說“床前”明月光了吧，“身前明月光”什麼的好像更貼合一點（不考慮平仄什麼的，我亂謅的，反正就是這個意思）。而且試想一下這句話的翻譯“馬紮前一片月光”……這…一個馬紮，有點不值當的吧。
想來想去，還是井邊的圍欄比較靠譜，站在圍欄邊，欣賞月亮，而且我個人認為，月光下的水井啊，是個很靜謐澄澈的東西，怎麼說呢？幾個詞形容一下哈，靜、涼、孤單。這樣也是呼應了題目吧。
而且很多詩人包括李白很喜歡用“井”這個東西作詩，比如說李白的《長幹行》，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。這是白天的井，還有兒童，顯得活潑有活力。
小女子拙見，各位見笑啦哈。
小雅詩詞沙畫
不請自來
這個“床”，指的是地板！
唐代詩人張仲素與白居易二位詩人的唱和詩《燕子樓》最具證明“床”的地板空間概念。（燕子樓是名臣張建封之子徐州張尚書的愛妓盼盼的住所）
樓上殘燈伴曉霜， 獨眠人起合歡床。 相思一夜情多少， 地角天涯未是長。 ----張仲素
滿床明月滿簾霜， 被冷燈殘拂臥床。 燕子樓中霜月夜， 秋來只為一人長。 ----白居易
“合歡床”與“臥床”成年人自然懂內涵。 但樓上的“床”如果指睡覺的用具“床”的話， 那二位詩人不但庸俗， 簡直是太下流了吧。
難道說明亮的月光專照睡覺床，豈有不照地板之理？
有誰知道古人對“地板”是怎麼稱呼的嗎？ 請問在古典小說或文字中看到過“地板”這一詞彙嗎？
全文在下面的帖子裡
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