今晚《华豫之门》
光怪陆离的上古传说，有多少真实多少臆想？让我们一起走进山海经，解读商周古玉的秘密……
在我国，山海经是第一奇书。有人说它荒诞不经、梦话连篇，有人说它也许能解开华夏文明起源的密码。
究竟其是非真假我们无意评判，只是想从商周玉器中找些蛛丝马迹，看看有无山海经中描述的事物。毕竟科学考古出土的玉器实物不用质疑真伪，以实证虚，如果能佐证山海经其中一二也是有意义的尝试。
因为山海经描述的恰恰是商周之前的历史，成书于战国，作者不详，出处不详。可能因为其荒诞，所以躲过后来的历朝修史运动。因为过往历史总被一时当权者肆意篡改打扮，真实的历史早已湮灭在其中了。
秦汉之后文化已经面目全非，再难解读这本奇书真正内容。那么在我们鉴定商周玉器时，玉器造型是否能对应山海经其中一二，就很有意思了。
我们先来看，商周高等级墓葬出土玉器里，有大量动物造型，说明在商周墓葬制度中，用玉雕动物造型进行随葬是很高等级的，那么在商周之前墓葬情况如何哪？
在山海经中关于帝级墓葬描写都多处。抛开这里面关于这些墓葬所处位置不谈，都提到有各种动物相伴，有猛兽也有鸟禽却能相安无事，说明不是活物，都是玉雕，因为前面都有“遗玉”开头，也许就是“瘗玉”。
远古一直到汉，玉器都是最贵重的东西，以玉事神，是最高祭祀规格。因为祭祀而瘞埋的玉器古时统称“瘗玉”。
《山海经•西山经》：“是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨……瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。”
商周出土玉器里面动物形象众多，可以说天上飞的，地上跑的，水里游的，草棵里蹦的，土里拱的，树上爬的……好像只要当时自然界有的无一不有，当时的人难道都是动物保护爱好者吗？
肯定不是，这是因为对应当时生产力，人是弱小的，就单独个体而言，很多动物都比人强大，那么这些差异在当时的人看来，就相当于神通了。就是某些当地的小神，类似情况在山海经中有大量描述，比如鹦鹉。
《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”
那么用玉雕了这些动物形态来祭祀通灵通神也就很正常了。
这里面除了我们已知的自然界的动物，还有一些我们未知的超自然生物。古代把夔龙叫做雷神，夔龙纹在商周铜器上常见，玉器夔龙数量也是不少。
《山海经·大荒东经》：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”
《山海经·西山经》：似虎，猬毛，有翼，名曰穷奇之兽。厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走，是以一名，号曰神狗。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。
据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。
《山海经·海外南经》：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊”。
在西周出土玉器中有大量形制或纹饰是人和龙组合在一起的，这和山海经当中一些神的描述也较吻合。
《山海经》中神有454个，“神人”307个，与蛇、龙有关的达138个，占45%，我国古神中以『人面蛇身』『人首龙身』者为最多，其实都是同一种，龙与蛇的形象有时难以区分。
《山海经.海外东经》：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”
远古时代，龙从蛇演化而来，很多地方混用，蛇也叫小龙，传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首)，从甲骨文来看，龙就是蛇头上加个冠或者角。
这样看来，山海经所写内容并不像我们理解的那样荒诞志怪，只是年代跨度太大，内容缺失很多，所以解读不易，但是管中窥豹，远古时代的文明深深吸引着我们继续探索真相。
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