清末廣州藏書家有“南孔北方”之說，北方指方功惠的碧琳琅館，南孔則指孔廣陶的“三十三萬卷樓”。三十三萬卷樓又稱嶽雪樓，建於南海南莊羅格，即今天廣州市北京路太平沙一帶。可惜現在樓已不存，而雪嶽樓舊藏有不少歸於廣東省立中山圖書館，令人稍感欣慰。孔廣陶之子孔昭鋆另建有南園別業，又稱煙滸樓，也是藏書之所。孔家敗落後，煙滸樓改為南園酒家。
鹽業起家詩書繼之
唐朝時孔子第三十八代孫孔戣曾任嶺南節度使，四十一代孫孔昌弼始南遷廣東，至五十三代孫孔阜林遷居南海羅格。清代孔氏以經營鹽業起家，歷數代而積為鉅富，到孔廣陶時達至鼎盛，孔氏藏書也由此興盛。
孔廣陶之父孔繼勳是嘉慶二十三年(1818)舉人，道光十三年(1833)進士，入選翰林院庶吉士，散館授編修。鴉片戰爭爆發後，孔繼勳與林則徐、鄧廷楨等留辦軍務，積勞而疾。孔繼勳性喜讀書、藏書，於古人書法名畫尤其珍愛，每見精品即購以歸，孔繼勳曾踏雪登南嶽，引以為傲，因將其藏書畫圖籍之所名為嶽雪樓。
孔廣陶(1832—1890)，字鴻昌，一字懷民，號少唐，別稱少唐居士。少為諸生，入國子監為太學生，後納貲分刑部郎中。孔廣陶在嶽雪樓的藏書處號稱三十三萬卷書樓，可見其藏書在父親的基礎上，又有大幅增加。孔氏藏書，以清殿本(皇家刻本)、名人校抄本為特色，其中不乏宋元精槧。孔廣陶編有《三十三萬卷書堂目錄》，但所收者均屬通常閱覽之書，其善本應未列入。
孔廣陶精書畫鑑賞，收藏有唐吳道子《送天王圖卷》、唐貞觀年間《藏經墨跡冊》和五代張戡、貫休，北宋董北苑、岳飛，南宋文徵明，元代趙孟頫、倪瓚，明代唐寅、董其昌等著名畫家作品。他也喜歡收藏古錢幣、古璽印，曾將所藏錢幣拓成《泉譜》自賞，隨後編有《清淑軒錢譜》，敘述詳備。著有《明清畫家印鑑》、《嶽雪樓書畫錄》、《嶽雪樓書鑑真法帖》等作。其中《嶽雪樓書畫錄》內收錄有陳其鏞序，為咸豐十一年(1861)成書。
家道中落藏書盡佚
光緒三十四年(1908)後，清政府鹽法改制，易商辦為官辦，孔家由此中落，其藏書亦漸次散出。宣統元年(1909)，廣東優級師範學校開辦時，羅振玉偕日人滕田封八到粵，嶽雪樓精本首被其選擇售往東瀛；其後陸續散出的，廣東按察使蔣式芬、提學使沈曾桐，按察使王秉恩均有搜採；繼之，上海、北平書賈輦載而去。
1908年，倫明從桂林到廣州，其後四五年間，每月必有數次登嶽雪樓。他在《辛亥以來藏書紀事詩中稱，此時嶽雪樓“菁華漸盡，剩者惟巨帙及習見本而已”。1912年，嶽雪樓剩餘精品盡歸康有為，成為萬木草堂藏書。其中最巨者為殿本《古今圖書集成》，據說本是孔廣陶斥巨資買通宮中太監秘運出來。
孔廣陶次子孔昭鋆，字季修，出中嗣於別房，得遺產數十萬元。孔昭鋆是光緒年間舉人，遺傳了父親嗜書的秉性，他家中有南園別業，園林優美，花木繁盛，倫明曾數度在此參與雅集，歌詠流連。在嶽雪樓藏書未散出時，孔昭鋆先取其宋、元精良刻本，藏於南園別業煙滸樓。幾年以後，孔昭鋆的家業也迅速敗落，鬱鬱而終，煙滸樓藏書散盡，南園易主而成為酒家。1918年，倫明在廣州麥欄街邱某家中，見到宋槧王維、孟浩然、韋應物詩集，舊抄《宋二十家文集》，以及畢沅、錢竹汀等人校《資治通鑑》等書，另有宋拓蘭亭書畫多種，皆為孔昭鋆抵債之物，輾轉數易其主而到了邱家。倫明唏噓不已，賦詩感嘆：“珍本分來嶽雪遺，南園觴詠可勝思。他家玉貌驚初見，卻是悲秋含怨時。”
欲求不朽莫如刊書
嶽雪樓不僅是藏書之所，而且也是文化名流雅集之地。據說孔氏除在此宴請名流酬唱之外，還收養了一些歌女及瞽僮，使嶽雪樓成為曲館，培養出廣東南音一代宗師鍾德等人。孔繼勳還編寫過《今夢曲》，據稱是唯一的南音曲集。
孔廣陶藏書之外，還喜好刻書。他延聘曾任學海堂學長、廣雅書局分校的番禺林國賡代為編校，所刻圖籍除《嶽雪樓鑑真法帖》、《復古香齋五種》等之外，最為著名的便是《北堂書鈔》。
該《北堂書鈔》本來也在歸安姚彥侍計劃之列，但他得知孔廣陶正刻此書後，便主動放棄。倫明稱孔氏“所刻書，惟《北堂書鈔》有功藝林”，他在《辛亥以來藏書紀事詩》中寫道：“五年訪古百登樓，不汝瑕疵任取求。賸灸殘羹搬拾淨，名存惟賴北堂抄。”張之洞曾作《勸刻書說》，極言欲求不朽者，莫如刊佈古書，但刻書必須不惜重金，延聘通人，選擇秘籍，詳校精雕，其書終古不廢，刻書之人終古不泯。倫明認為，孔廣陶與廣州伍氏粵雅堂、潘氏海山仙館“並足當之”。
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