《官術經》
北宋. 王安石
偽術卷
大偽欺天也，小偽欺人也。上惡憂，奸好詭。無誠人莠，偽者善言，智者矣偽。人惑功成，人識身危矣。
媚術卷
上明諱媚焉，下愚拒奉焉。求寵必自苦，違心必自損。誤人不諫，護己不逆媚上者欺下，示親者智強。事大言少，官現行斂也。
攻術卷
治患戒忍也，防患戒疏也。上不臨險，士不與亂。以勢壓狂，以情馭眾。君子明攻，小人暗較。人謬可擊，無謬可設矣。
守術卷
身正逾智也，神謙逾功也。君子明勢，智者識害。上心必察，官戒必知。直者難保，巧者不蹶。無貪無否，無用無折矣。
褒術卷
旌忠必治奸也，鑑善必苛查也。仁者犯險，德者不巧。；小人無善意，明主倚厚賞。外恭固內詐，內智固外愚。民怨者不褒，惠民者不朽焉。
貶術卷
上威在貶焉，下福在明焉。士必攝之，敵必驅之，忠必汙之，良必非之。貴不擔過，奸不顯跡。偽代其實，迫勝其刑也。
柔術卷
無柔則卻也，無爭則德也。賤以剛敗，貴以慢辱。除奸莫張，從俗勿犯。愚不識計，智不示惡。君子以柔治亂，小人以柔求利矣。
變術卷
善變者常榮焉，釋怨渣滓不困焉。君子不改其骨，小人不改其恥。惡習必禁，警語必迂。隱惡無幸，疑人無謀。察情知變，守道不變矣。
《官術經》傳為北宋時期著名變法家王安石所撰，是對中國官場文化關於“術”之思想精華的集成，具有極強的實用價值。偽術、媚術、攻術、守術、褒術、貶術、柔術、變術，每一個“術”字，它都關乎一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“術”字決定其是平凡還是偉大：對於一個平凡人來說，它決定其可成功還是失敗。晚清大學士曾國藩讚歎道：“官術第一，世之僅見！”
《官術經》讓你明白封建官場的為官之術向來是秘而不宣的，而為官者又是無術不成的，“官術”不僅是做官的學問，更是做人的學問.它對一個人的品德、學識、修養、智慧、才能要求是很高的，特別在“悟性”方面。它要求更高，如果為官者只有“感性”和“理性”，卻缺乏“悟性”，那麼他就難有大的成就。不在這諸多方面全面建構，便不是真正的為官之術；深入不到本質的“官術”，註定是膚淺的，也是不能解決實際問題的。官場生存的開悟之作，為人處世的必知守則 。曾國藩閱後，拍案而起，連連讚歎：“官術第一，世之僅見！”
變術：吉談可委婉，行事當思變；
柔術：以柔能克剛，弱亦能制狂；
貶術：奸邪貶無赦，誣陷亦要防；
褒術：誇獎當橋樑，被贊做動力；
守術：保全守為重，順從可避禍；
攻術：明取要謹慎，暗攻多提防；
媚術：小人好諂媚，君子揚其長；
偽術：偽詐多惑人，明眼辯是非；
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