每一座城市，都有自己獨特的地域文化。
咱們的城市德州，設衛築城六百餘年，祖祖輩輩所創造的，不僅僅是它的規模、實力、和影響，還有她非凡而獨特的歷史文化，生活在這裡的人們也形成了獨特的地域性格：厚德、包容、創新、圖強。
在德州如織的街巷中，每一處都有它的歷史。但是，隨著城市的發展，一片片高樓大廈拔地而起，時尚與科技的氣息隨處散發，記憶中的老德州在我們的腦海裡漸行遠遠……
舊時，德州城有“三大寶地”——南關、北廠、二郎廟。這句話進入了“老德州”的俗諺口碑，人人耳熟能詳。意思是說，上述三個地方是德州的商貿繁盛之地。其中的“北廠街”，名聲要大大超出德州地域，不但在運河沿線名聞遐邇，而且京、省知名。
明永樂13年，中央戶部在德州建德州倉及戶部監督分司，負責徵收、貯運山東、河南兩省的漕糧。因此，濟南府在德州倉附近設立了濟南府兌糧公館，所屬州縣隨之在此設廠 （有空場地可存放糧食及貨物的棧房稱為廠），由於該地在德州城北三里左右，這一帶便有了北廠之名。
公元1129年，金政府在德州城西北方，運河岸邊設立漕運倉儲“將陵倉”，大批皇糧的裝卸，使得這裡形成一個碼頭與村鎮，這就是北廠的雛形。元政府在這裡設立“陵州倉”，明初罷海運入漕河，永樂13年明政府在這裡設廣積倉，成為全國四大倉之一。廣積倉收貯山東、河南兩省的漕糧，一部分漕糧運至京都，一部分留貯供軍餉調出，並預備遭遇災荒年補足京都常額。
隨著濟南府兌糧公館的設立，所轄30多個州縣都到德州交糧，人流如織，陣容龐大，此時的北廠，一片繁華盛世景象。北廠緊靠運河，由西南街、東北街組成。
河道內，滿載糧食的漕船、南貨北運的商船、竹篷瓦蓋的客船、畫舫舷窗的官船，連接如織，銜尾相隨。無數道跳板將船與碼頭銜接起來，裝卸漕糧及其他貨物的勞動號子，此起彼伏；肩抬人扛的腳伕來來往往，川流不息。
西南街以東，東北街以南，是一片寬闊的倉廒區。附近許多州府縣的農戶，趕著驢、牛車，推著獨輪車，滿載糧包前來德州倉口，交收運官員驗收。車馬行人、密密匝匝，萬頭攢動，好像一個龐大的糧食集場。
街上熙熙攘攘商賈雲集，戲樓、茶館、店鋪、鹽廠、酒肆鱗次櫛比，物品琳琅滿目，品種俱全。各種身份人的都能找到適合自己的消費場所。進飯館打尖用飯的交糧農、裝卸車船腳伕、衙門差役兵卒、小商小販、過往的行人，花錢了了，經濟實惠。進出那些大飯莊的，就不是一般的平民百姓了。有升、遷、調、補的過往官員，南北的富商大賈，考取功名的文人學士，遊山玩水的豪紳名流、騷人墨客、公子闊少等。
以是之故，老北廠人會說“北廠村是德州市的北廠街”，“德州是北廠人的德州”這樣充滿了自豪的話。
北廠主要歷史遺蹟有：
大王廟。明嘉靖年間，兵部主事趙時春修建，背城面河，他還寫了《祭衛河神文》一文，以祈禱風調雨順，國泰民安。大王廟供奉的是漕運之神---南宋時期的金龍四大王謝緒。北廠的大王廟與夏津、恩縣、武城的大王廟在當時都宏偉壯觀，成為南來北往人士拜謁之處，大王廟東房四間，塑有金龍四大王像，南側有翼房四間，為守廟人居住大王廟地勢平坦，又不與民宅聯棟，風水極好。四大王是船戶虔誠信仰的主神，凡在德州碼頭裝貨起航前，到廟內許願，卸貨返航回德，來廟還願，香紙供果，頂禮膜拜，香火常年不斷。香菸繚繞磬聲鐺鐺，善男信女絡繹不絕。
泰山奶奶廟。碧霞元君在民間稱泰山奶奶，主祛病消災和多子多福，因而廣受崇拜。傳說泰山碧霞元君為大姐，德州南關玉皇閣外，泰山行宮所奉雲霞元君為二姐，北廠奶奶廟所奉瓊霞元君為三妹。每年農曆正月十三日，北廠奶奶駕去南關行宮給她二姐拜年，神龕起駕，前有旗、牌、傘、扇儀仗隊，樂隊，鼓樂齊鳴，非常隆重，人山人海，摩肩接踵，熱鬧異常，香火常年不斷。
關聖帝君廟 （亦稱關老爺），內供三國時期蜀漢大將關羽。德州是關羽信仰比較發達的地區，乾隆年間，德州城內僅官方設立的關帝廟就有11座，民間小型的更是不知幾何。
天后宮。道光年間，德州唯一的武狀元昌伊蘇從臺灣任期結束後回德州，在海上遇風浪，求天后保佑平安到家，因此修建。光緒年間，昌伊蘇的後人將天后宮移到城內大營東街，建神殿供奉天后。
後德州倉移到城內南門裡，北廠繁華逐漸不在。
如今的北廠：
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