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一
第一個擁有打王鞭的，確實在封神榜中聞太師，有這樣的法寶，但這也是存在於神話故事中。
俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲，武指的是武成王黃飛虎。
小說中，聞仲聞太師文武雙全，常年為商朝大業，在外征戰，尤其是北海之戰。商紂王對內缺乏約束，任用奸臣。
聞太師聽到這消息後，從北海趕回來，曾怒打奸臣費仲、尤渾。並強烈要求商紂王改過自新，任用賢臣，重振朝綱。他再三重申，如果商紂王如果不能有所作為，一定會代替先王打他。
後來聞太師領兵和姜子牙對陣於絕龍嶺，死於雲中子奉敕所煉通天神火柱。沒有忠臣保佑的商朝隨後就滅亡了。
二
第二個擁有打王鞭的是唐朝的尉遲敬德。
傳說尉遲敬德是天上星宿下凡，曾幫助李世民殺死李建成和李元吉，坐上帝位。
坐上皇位的李世民生活得並不安寧，常常在夢中碰到李建成和李元吉的鬼魂來索命。於是李世民手下的兩大忠臣尉遲敬德和秦瓊就站在門口，替李世民看門。因為他們兩個人是天上的神仙下凡，所以鬼魂不敢靠近。
李世民在臨死前，賜給尉遲敬德打王鞭，讓他在關鍵時候拿出來，讓皇帝和大臣們能自省，做出正確選擇。傳說打王鞭上有‘無端狄虜造反，搶擄國家廊廟，朕知虢國公忠義，三宣召請還朝。上打昏君無道，下打文武不忠，神人萬不能迴避，神堯高祖親封’”的字樣。
在說唐後傳中，尉遲敬德在太子李治決策出錯誤時，曾持鞭上朝，逼迫他改正錯誤，任用賢臣。
三
在中國民間傳說中，最為人津津樂道的是宋朝的八賢王有金鐧，並且可以上打昏君，下打奸臣。
這個故事最早收錄在《楊家將話本》中，裡邊這樣寫道“太祖又喚其子德昭曰：“為君不易，今傳位與叔王，以代汝之勞也。今賜汝金簡一把，在朝如有不正之臣，得專誅戮。”德昭曰：“君父之命，安敢遺忘？”太祖囑罷，大聲謂晉王曰：“汝好為之。”
什麼意思呢？就是說宋太祖趙匡胤臨死之前，擔心自己的兒子太年輕，鎮不住這些大臣，就把皇位傳給了自己的弟弟；但為了制約皇帝的權力，就給自己的兒子八王趙德昭了一把金鐧，讓他可以整頓朝綱。
在小說和電視劇中，不止一次看到八賢王趙德昭（也有書中寫是趙德芳）手持金鐧，上打昏君，下打奸臣。
新知傳習閣
在小說或者演義中時常有的橋段就是某個皇帝昏庸無道，做的事讓人恨的牙癢癢，這時候一個元老重臣請出打王鞭，叫一聲:“上打昏君，下打奸臣”。然後把皇帝打的抱頭鼠竄，最後皇帝(被迫)認識到了自己錯誤，即使改正，最後皆大歡喜。
而傳說歷史上擁有過這種武器的只有三個人，一個是商朝的聞太師，一個是唐朝的尉遲恭，一個是宋朝的八賢王。
如果你問的是演義，我可以給你說這玩意兒可以打王甚至打皇帝，但是你問的是歷史。所以我只能告訴你，這玩意根本就不存在。在歷史上聞太師和八賢王都不存在，李世民也從來沒有給尉遲恭發過什麼打王鞭。
聞太師
聞仲是《封神演義》中虛構的人物，帝乙的託孤之臣，紂王的太師。在小說聞太師和武成王黃飛虎一文一武，堪稱國器。
聞太師一生南征北戰，對紂王疏於管教，讓紂王愈加放縱。激起民怨，武王聲稱代天伐紂，聞太師帥兵迎戰。兵敗於姜子牙之手。
然而以上只是小說，歷史上根本沒有聞太師這個人。歷史上商紂時期的太師也不姓聞，至於打王鞭更只能是杜撰出來的了。
尉遲恭
這個就不需要多介紹了吧，尉遲恭是李世民最信任的武將，跟隨李世民南征北戰，多次救了李世民的命。特別是玄武門之變，他射死了李元吉救了李世民一命。
在《說唐後傳》這部小說中有段話說道，先帝御賜金鞭上書:“無端狄虜造反，搶擄國家廊廟，朕知虢國公忠義，三宣召請還朝。上打昏君無道，下打文武不忠，神人萬不能迴避，神堯高祖親封”。然後還描寫過尉遲恭追著李治打的情形。
但是事實上，在李世民在世的時候尉遲恭就歸隱養老去了。不再過問朝政了。晚年的尉遲恭沉迷丹藥，不與外人來往長達16年之久。
這件事的起因是，尉遲恭居功自傲，與長孫無忌，房玄齡，杜如晦都有矛盾，關係惡化到不能同朝為官的地步。貞觀六年，李世民設宴，大宴群臣。尉遲恭見到有兩人排在他的上座，大怒對他們說:“你們有什麼功勞，可以排在我的前面。”任城王李道宗排在尉遲恭的下面，去勸說尉遲恭，反而被尉遲恭當場打了，眼睛差點瞎了。
任城王李道宗可是李唐宗室拼戰功打出來的王，功勞不比尉遲恭低，只是尉遲恭的對李世民的功勞比他高罷了。李世民對於這件事非常生氣，對尉遲恭說:“我讀漢書的時候，常常責怪漢高祖劉邦屠殺功臣。所以我善待功臣，但是你做了高官以後，卻屢犯國法，才明白韓信，彭越遭到屠戮並非是劉邦的過失啊！”
尉遲恭從此就開始收斂了，再到後來有人誣告尉遲恭謀反，李世民雖為相信，但也責問了他。尉遲恭開始逐漸收斂，後來稱病歸養。
李世民對尉遲恭也不像傳說中那麼信任，尉遲恭也並非傳說中的那麼公正，所以李世民絕對不會賜予他什麼打王鞭。否則多少和他有仇的大臣要被打死。長孫無忌恐怕是死的最慘的。
八賢王
八賢王是在一個古典小說三俠五義，楊家將等中出現，說他有見皇帝不跪的特權，而且手持打王金鞭。傳說他是趙匡胤的兒子，所以趙光義厚待他。
但是事實上，趙匡胤的兒子都被趙光義給弄死了。趙德昭被逼自殺，趙德芳無故暴斃。趙匡胤四個兒子，夭折兩個，被趙光義逼死一個，另外一個疑似被趙光義害死。
所以八賢王這個人也不存在。綜合以上三人兩個人不存在，尉遲恭又根本不可能擁有打王鞭。所以這玩意是不存在的。
漁耕樵讀
傳說中，“打王鞭”上可打昏君、下可打奸臣，地位超然。古代只有三人擁有打王鞭，他們分別是殷商時期的太師聞仲，他輔過兩朝君主，先王賜他打王鞭，所以紂王對他都很敬重和害怕。第二位是唐太宗的大將尉遲恭，相傳李世民賜他打王鞭，以表彰他的功勳。第三位是宋朝八賢王，他的皇帝哥哥也賜給過他打王鞭，讓輔助繼位的皇帝。
其實，正史上是沒有打王鞭的。這好理解，大概沒有哪位臣子會傻乎乎的敢拿這個東西去打皇帝；同樣，也沒有哪位皇帝會傻乎乎讓別人挑戰自己高高在上的皇權的。所以，打王鞭只是一個傳說而已。
不過，中國古代有的皇帝還是很有點批評與自我批評精神的。比如說，給自己下罪己詔，其實就可以理解為一種文字形式的“打王鞭”。
據《左傳·莊公十一年》記載：“禹湯罪己，其興也勃；桀紂罪人，其亡也忽焉”，也許，禹湯是最早給自己下罪己詔的君主了。不過真正有明確文字記載的第一份皇帝罪己詔，是漢武帝頒給自己的。徵和八年，即漢武帝死前兩年，他給自己下了一道罪己詔，這就是著名的《輪臺罪己詔》。詔書說“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！”
爾後，漢朝還有漢成帝、漢安帝兩位皇帝給自己下過罪己詔，是我國古代皇帝給自己下罪己詔最多的朝代。唐朝唐憲宗、宋朝宋理宗、清朝嘉慶皇帝也給自己下過罪已書。
這些皇帝的罪自己詔，多是說自己不體恤民生、或為某一場天災橫禍道歉的文字。比如明朝天啟大爆炸，明熹宗就為此給自己下了罪己詔。
而清朝道光皇帝下詔自己死後不入太廟，倒是狠狠地給了自己一"鞭“。想想也是的，在他治下，中國開始了近代最黑暗的時期，他不入太廟，這一下“打王鞭”打在他的身上，並沒有冤枉的。
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據說，打王鞭是古代皇帝賜給忠臣良將的象徵特權的兵器，可以上打昏君，下打讒臣。這可比尚方寶劍要牛的多，“尚方寶劍”同樣象徵皇權，但是一般尚方寶劍都是特事特辦，事畢覆命，尚方寶劍可是要交回的。打王鞭象徵的可是終身特權，一朝在手，一生擁有。
先朝皇帝為了防止子孫即位後昏聵誤國，選定自己最信任的大臣，授予打王鞭。用以監督和約束皇權，從而使國家能夠欣欣向榮，百姓安居樂業，江山永固。
據記載，歷史上一共有三位功勳卓著的大臣擁有過打王鞭。一位是商朝的聞太師聞仲，文可安邦，武可定國，一身浩然正氣，是先朝的託孤大臣，商紂王自然是忌憚三分。但儘管如此，聞仲依然沒有改變無道昏君商紂王，商朝最終亡國。
第二位擁有打王鞭的是唐朝開國元勳尉遲敬德，凌煙閣24功臣之一。尉遲敬德驍勇善戰，對李世民忠心耿耿。“玄武門事變”之時，李元吉用弓弦勒住了李世民的脖子，性命危在旦夕，尉遲敬德及時趕到，營救了李世民。保證了李世民的順利登基，居功至偉。李世民授予尉遲敬德打王鞭，這一說法見於《說唐後傳》。
第三位趙德芳是宋太祖趙匡胤第四子，宋太宗趙光義的侄子。宋太宗繼位，趙德芳與其兄上朝抗議，其兄撞死金殿。太宗後封趙德芳為八賢王，賜金鐧一柄，如不法之屬得專誅戮。在戲曲演義中，趙德芳也被虛構為手持金鐧，上打昏君，下打讒臣的正氣凜然的"八賢王"形象，是正義化身。實際上趙德芳只活了23歲，歷史上也沒有趙德芳御賜打王鞭的記載。
古代的封建社會，皇帝代表了九五至尊，是至高無上政治權力的象徵。“欺君犯上”死路一條，歷史上有皇帝御賜免死的“丹書鐵券”，可一旦翻臉，不承認了照樣治你死罪。所以說“打王鞭”只是小說和演義杜撰出來的，皇帝怎麼會琢磨出這麼個玩意限制即位的子孫？倘若手持打王鞭的這位大臣心懷不軌，藉故把皇帝打廢打殘，另立新君，豈不是要天下大亂？
且聽風吟品鑑歷史
陸放翁不是還說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”？所以，倘若沒發現你心儀的答案，也沒關係，自己經過一番爬梳，一定會看到別樣的景緻、有一些別的收穫，正所謂“失之桑榆，收之東隅”，實際上並不吃虧的。
讓你失望了，抱歉！
學動春風
真實情況，還得查史料。在《包青天》中，宋仁宗趙禎被八賢王打過。說明北宋王朝的政治開明，皇權與士大夫共治天下，皇帝成為官家，也只有宋仁宗時期皇子犯法與庶民同罪。皇帝還得遵守法律。
