成都惠陵是劉備的“弓劍冢”？
本文作者 倪方六
民間有一種說法，成都劉備的惠陵是假的，劉備真身並沒有埋在裡面。
怎麼回事？原來，劉備於章武三年（公元223年）四月二十四，死在今重慶奉節那邊白帝城永安行宮。這四月二十四是陽曆6月10號，這個時候重慶奉節已很熱了。劉備的遺體必須儘快處理下地，已不允許花個把月時間往成都運了。
（劉備臨終向丞相諸葛亮託孤，交代後事，現代影視再現）
但是，如果不運葬成都，又與禮制不符，連皇帝死後都不能葬回國都，不只會讓皇族難過難堪，也會嚴重打擊朝臣的信心和蜀漢子民的愛國熱情。
在時局動盪不安之秋，為了穩定人心，傳丞相諸葛亮將劉備使用的弓劍、衣著放在棺材內，運回成都，在國都附近建陵。
正好，劉備寵愛的甘夫人棺柩，也從南郡遷運到了白帝城，當時也暫殯永安。劉備生前與甘夫人有“死同穴”的想法，諸葛亮便將他們一起，秘葬在奉節——成都的惠陵是座假墳，是劉備的“弓劍冢”，此說悄悄地流傳到了民間。
（甘夫人，現代影視形象）
（劉備彌留之際）
劉備的惠陵不是其真身墓，還有碑文為證。《全蜀藝文志》中有一篇文章，叫《重修先主廟記》，作者是宋朝人任淵，上有這樣的文字——
“成都之南三里所，邱阜巋然曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地，有廟在其東，所從來遠矣。大殿南向，昭烈弁冕臨之。東夾室以袝後主，而西偏稍南又有別廟，忠武侯在焉。老柏參天，氣象甚古，詩人嘗為賦之。”
（成都武侯祠）
上面這段文字中，“惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地。”已很明確地說，惠陵裡面埋葬的不是劉備的屍體，而是昭烈皇帝的弓劍。
那麼，劉備用過弓劍嗎？弓、劍都是三國時期仍在使用的常規性冷兵器，就如現在軍中使用的槍炮一樣，是必備的。從《三國演義》上可知，劉備使用的劍也很厲害，名為“雙股劍”，是劉備當年起兵時鑄造的，關羽、張飛的兵器也都是這個時候同爐造出。
（成都劉備惠陵）
“雙股劍”的來源還有一段故事呢，是當時“中山大商”，如果是在現在就可能上福布斯富豪榜的當地超級款爺張世平、蘇雙資助的。《三國演義》第一回是這樣說的——
“玄德請二人（張世平、蘇雙）到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，願將良馬五十匹相送；又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。雲長造青龍偃月刀，又名“冷豔鋸”，重八十二斤。張飛造丈八點鋼矛。各置全身鎧甲。”
（武侯祠堂碑記）
劉備當年所使兵器到底叫不叫“雙股劍”，無法考證，《三國演義》畢竟是小說。除了劍，比較可靠的說法，劉備隨身兵器則是一柄短矛。這些隨身兵器，傳說當全部埋葬到了成都的惠陵中。
明人張時徹在《諸葛武侯祠堂碑記》中，也提出了惠陵是“弓劍冢”的觀點——
“成都府南三里所，邱阜巋然，是曰惠陵，昭烈弓劍寔藏焉。”
（成都惠陵陵山）
“弓劍冢”，是中國古代一種最特殊的陵墓。
傳說黃帝的墓便是座弓劍冢，裡面只有他用過劍和穿過的鞋。
據司馬遷《史記?五帝本紀》，“黃帝崩，葬橋山。”既然葬在橋山，墓怎麼又會是空的，只有東西不見身？
（黃帝陵）
《史記》正義引《列仙傳》，解答了這一疑問：“軒轅自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄（舄 xì，古代貴族穿的木底鞋）在棺焉。”
除了“弓劍冢”，還有惠陵是“衣冠冢”的說法。
清末民初人、曾在四川任職的徐心餘在《蜀遊聞見錄》中，直接以《衣冠陵》為題描寫惠陵——
“夫昭烈崩於白帝城之永安宮，盡人知之，夔城左右不聞有昭烈墓，當然歸葬成都。而稱之曰衣冠陵，何也？前期列入祀典亦稱之曰衣冠陵，想必有所依據”。
（劉備結拜兄弟張飛墓）
當年政府舉辦的劉備祭祀大典，場面隆重，官方祭文中亦曾出現過惠陵為“衣冠陵”的說法。
衣冠冢這樣的假墳，在中國民間葬俗中很有地位，在古代民間也很流行。惠陵是衣冠冢的說法，很可能是在“弓劍冢”傳說的基礎上產生的，只要墓裡埋葬的不是屍身，都可以叫衣冠冢。
“弓劍冢”和“衣冠冢”是在中國民間流行的兩種特別陵墓，出於祭祀的需要而堆出來的，均非真身葬處，至於惠陵到底是“弓劍冢”，還是“衣冠冢”，要等惠陵正式考古發掘以後，才可能有答案。
（成都惠陵導遊說明）
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