漢樂府之後，文學又完成一次破繭，前面講過樂府詩多是民間的歌謠，唱得是老百姓的喜怒哀樂，而《古詩十九首》則是詩歌從民間向文人群體的又一次過渡，又一次集結。
所以你看文學在發展過程中，文人們也是一直對文學進行融合、改造。文人們也能意識到文學需要大眾的認可和青睞，所以《古詩十九首》的創作，很多題裁來自民間，但語言趨於文人化，不如樂府民歌的爽朗直白。
文學究竟該要高雅還是通俗，這是文學發展一直以來都頗具爭議的話題，事實上當然通俗文學更受大眾青睞，但是通俗不代表就拋棄文學應有的精神內核，在通俗的基礎上保持文學的高雅水準，其實不容易。
《古詩十九首》做得還是不錯的。
在《文心雕龍》中，劉勰評價《十九首》是“五言詩之冠冕”，收錄的作品多是抒情詩，藝術價值很高。雖是文人創作，但許多都反映了尋常人的情感故事，通過這些情緒的宣洩，真實反映了漢末的社會風貌。而從表現形式上來說，因為是文人化的風格，所以情感表達上就比較委婉，曲折。
今天就先聊聊《十九首》當中的一篇《行行重行行》。
行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯；
道路阻且長，會面安可知。
胡馬倚北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩；
浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿複道，努力加餐飯。
這首詩也是站在女性角度去描寫的，這一點很有意思。像《詩經》、漢樂府、還有《十九首》，在封建的男權社會，這些許多作品居然都是以女性為主打，看來文學發展的確折射著社會進程。上述文學作品所處的時期，中央集權和封建倫理還未成熟，社會對女性的壓制沒有到頂峰，女性作為“人”的合理情感是有人關注，可以合理宣洩的。到了唐宋以後，文學作品就更多體現男人的情懷了。
《行行重行行》這首詩也很簡單，就是表現一個女子在戰亂社會背景下對心上人的思念。她的心上人去哪了？為什麼離開？是另謀生路？還是從軍呢？不得而知，我們唯一能知道的就是這個女子對愛情的強烈盼望。
“行行重行行，與君生別離。”你走啊走啊不停地走，我與你就這樣生生的分開。第一句就是撕心裂肺，一句“重行行”，既代表了路途的遙遠，也代表時間的無期。“道路阻且長，會面安可知。”道路艱險漫長，你我再見面會到什麼時候呢？接下來，“胡馬倚北風，越鳥巢南枝。”這是比興，“胡馬”是北方的馬，“越鳥”是南方的鳥。這句意思是說：胡馬從南方歸來依然依戀北風，南方的鳥北飛卻會把巢築在向南的枝頭。這個比興表達很生動，很貼切，動物都依戀著自己的家鄉，何況人呢？
接著看，“相去日已遠，衣帶日已緩。”分離的日子越來越久，衣服越來越寬鬆。為什麼寬鬆呢？因為思念所以人變得消瘦。古人寫思念，形象生動，後來北宋柳永也有一句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”被奉為千古名句，正是由《行行重行行》這一句化來的。
“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。”詩的最後說到：因為思念“我”都變老了，忽然感到歲月過得真快，又是一年到頭；這些不開心的再不說了，希望你好好生活。你看詩中的兩人分開了挺長時間，女子只能這麼一直等下去，這個等待是沒有期限的，雖然最後她自我安慰，充滿希望，但是恐怕她自己也清楚希望的渺茫。
但是沒有辦法，封建社會的道德標準要求女子這樣等下去，這首詩我們可以看到女子的痴情，愛情的珍貴，但也能看到結局的不可預測性。古時候這樣的事很多，男子離家，不管是死是活，能否回來，家鄉的女子總會這麼等下去，古代女子似乎是為了貞節牌坊而活，比如著名的王寶釧，但是能否等來一個美好的結局呢？文學作品和歷史中往往呈現的是令人惋惜的悲劇。從一而終的道德枷鎖似乎只為女性而定，男子在外多得是拋妻棄子的陳世美，可嘆歷史上，這樣的劇情屢次上演。
所以《行行重行行》也不單單是女性對愛情的呼喚，這裡也有對女性命運的同情，這樣的作品，令人深思。好了，今天先到這裡，下一講再見。
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