中華傳統文化——古老習俗
【掛五彩線】
宋 掛五彩線 榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。 《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲係臂名曰闢兵，令人不病瘟。』周處《風土記》謂：『角黍，人並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采係臂，謂為長命縷。』宋人餘靖《端午日即事》詩：『江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲闢五兵。
【擔酒上墳】
宋 擔酒上墳 騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好夸人。 南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變為帶食盒酒具到郊外踏青的活動；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關撲』。
【祭灶】
宋 祭灶 時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟塗灶醉司命，男兒酌獻女兒避。 我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。』
【迎富】
宋 迎富 古人採蓮攜鼓遊，今朝雜花插滿頭。相隨郊外遊一日，迎富即是忘憂愁。 二月二日迎富風俗由來甚古。《歲華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養活，從而家富。後人便在這天到野外採蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積餘》載：秦代在這天攜鼓到郊外遊玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩云：『才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。
【鬥草】
宋 鬥草 社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。 范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
【春社】
宋 春社 千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。 立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下，先祭神，然後享其胙』。
【宮中賜銀幡】
宋 宮中賜銀幡 新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。 《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於幞頭上，入朝稱賀。』
【雙陸】
唐 雙陸 桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。 雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。
【刺青】
唐 刺青 長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風。 刺青是古代紋身風俗的遺蹟，許多民族都曾有過。古書記載：周代的越人即披髮文身。後來民間的刺青已沒有上古圖騰崇拜的內容。唐代民間特別流行刺青，當時稱為『札青、點青、膚札、鏤身。』刺的內容有各種圖形，文字以及人物佛像等。《酉陽雜俎》載：『荊州街子葛清，自頸以下，遍札白居易詩。
【相撲】
唐 相撲 孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。 我國古代角抵最早進入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習射御、角力。』在秦漢時的角抵不作為體育項目，而歸於百戲一類。唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候。』
【弄劍與踏杯舞】
漢弄劍與踏杯舞 壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。 四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。
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