一
為什麼我們在金錢面前不要裝逼，要從內心渴求他，尊重他，要通過合法合理的手段去獲得他？因為他能讓我們的人生看見更多的色彩，讓我們的世界多一份精彩。我愛讀《史記》，司馬遷在《貨殖列傳》中就說到：“千金之子，不死於市”。雖然法律面前人人平等，但是富貴人家和平民人家的孩子如果都觸犯了同一法律，顯然富貴人家孩子的存活率更大。司馬遷之所以能說出這樣的大實話，是因為他自己有過實實在在的切膚之痛。當他為李陵辯護入獄之後，其實只需要用些金錢就可以讓自己躲過宮刑，可惜他沒有錢。他在《史記·報任安書》中寫到：“家貧，財路不足以自贖；交遊莫救，左右親近不為一言。”俗話說救急不救窮，在司馬遷落難之時，親朋好友無一人出手援助。朋友也就算了，但連親戚都不願伸出援手，想起來實在讓人心寒。說實話，親戚們也是人，也難以逃脫人性中“惡”的束縛。我相信大多數讀者朋友們身邊一定會有那麼一兩個“勢利眼”的親戚，或者某些親戚因為有錢有地位，在家庭聚會中，永遠受到的是眾星捧月般的待遇。
所以，這個世界換了無數天地，但是人性一直沒有變過。司馬遷在《史記·蘇秦列傳》中就寫到：“蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：‘何前倨而後恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：‘見季子位高金多也。’蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！’”蘇秦未發達之時，兄弟嫂妹妻妾皆看不起他，嘲笑他。而當他身佩六國相印衣錦還鄉之時，其兄弟妻嫂等都不敢對視他的目光，甚至吃飯時全都俯伏在地上伺候蘇秦用飯。蘇秦取笑其嫂子為何之前對他傲慢，現在對他如此恭敬。想不到其嫂子也是個心直口快之人，說難聽點就是不要臉的人，直接回答蘇秦是因為你現在地位高貴，鈔票多多。所以《增廣賢文》說“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，即是此理。
俗話又說“有錢男子漢，沒錢漢子難”“一分錢憋死英雄漢”，哪怕你滿腹才華，腹有詩書，有時缺乏金錢的運作，想熬出頭也不容易。諸君請看美國總統選舉，那個候選人後面沒有財閥集團的金錢運作。別說美國總統選舉了，就連現在各類選秀活動，選到最後那個不是比拼綜合財力。這個道理也是數千年以來顛撲不破的真理。陳平，丞相之才，但是因為家貧而無法施展抱負，直至取了一個富家女，才能“
齎用益饒，遊道日廣。”張耳，一代豪傑，也因為娶了一個富家女，才能“女家厚奉給張耳，張耳以故致千里客。”張耳之名之所以在楚漢時期如此如雷貫耳，連劉邦都要奉若上賓，有“平生不見陳近南，便稱英雄也枉然”的美譽，歸根結底在於其有錢廣交天下友。司馬相如更不用說了，雖一代才子，如果沒有卓文君老爸卓王孫的財力支持，估計還不等到漢武帝的賞識就應該餓死在成都了。講了這麼多，不是想說要致富靠結婚，而是想說金錢可以幫助一個真正能做事的人物成事。如果自己不是一個人物，也不會有對象卵兒你，更別說富豪對象。又比如孔子，連司馬遷都說：“夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。”孔夫子當時名滿天下，並不是靠孔子自己窮遊列國，而是靠他最有錢的學生子貢在人前人後幫他宣傳。連孔夫子佈道宣講都離不開金錢的運作，又何況現在的商業社會呢！金錢對子女教育也是如此。“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”。薛兆豐教授在《薛兆豐的經濟學課·208講》中寫到：“
很多人以為，國民教育的提高是經濟增長的原因，但事實上它們之間的關係很可能是顛倒過來，是經濟增長導致了教育水平的提高，而不是相反，是人們生活變得富裕了，才延長了教育的時間；而不是得到了充分的、良好的教育經濟才增長。”確實如此，只有你家裡有錢了，你才能讓孩子讀貴族學校、學鋼琴、學藝術、出國留學等。只有你有錢，才不會糾結學區房，因為你根本就不需要通過學區房來解決子女入學問題。當今社會，想讓子女獲得好的教育，很大程度上需要財力的支持。教育是一種資源，只要是資源，都是稀缺的。
二
那我們應該怎樣才能變得有錢？司馬遷在《史記·貨殖列傳》中揭示了這個答案：“夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業，貧者之資也。”司馬遷說得很通透，窮人想翻身變富人，只能經商。種田不如當手工業者，當手工業者不如做生意。哪怕你有刺繡等手藝，但就賺錢來說還不如開門做生意，所以直至今天，我們都熱衷於創業。創業一定得有情懷，但必須更得具有商業屬性，符合商業文明。因為商業文明是近代最燦爛的文明，我們除了對金錢持有尊重以外，更加應該尊重商人。《薛兆豐經濟學課·007講》中專門講了“鉛筆的故事”。看似一支簡單的鉛筆，但他卻造就了無數的神奇。一支鉛筆，通過對他木杆、筆身塗漆、筆芯、橡皮檫，箍橡皮檫的鐵圈等原材料拆解，我們會發現鉛筆的原料非常複雜，產地來自世界各個角落。再有就是鉛筆的製造工藝也非常複雜。細細地深究下去，一支鉛筆的生產規模，你說有多大？有多少人曾經參與生產一支鉛筆？50人，100人，1000人？都不對，是成千上萬的人。你想想看，要生產木杆就要鋸樹，要鋸樹就要有鋼鐵，要有鋼鐵就得鍊鋼，要鍊鋼就得挖礦，要挖礦工人就得吃飯。工人不僅要吃飯，還得喝咖啡，要喝咖啡，咖啡得航運，要航運就得有人造船，船隻要遠航得先發明一個精確的時鐘。這涉及多少人？這涉及成千上萬人一代一代的努力。一支鉛筆就可以讓我們看到商業文明的光輝和商人的努力。只有通過商業，才能把各種原材料調動及流通起來；也只有通過商業，才能把每個人的智慧和知識集中起來；更只有商業，才能讓生活在世界各個不同的角落，互相不認識，說著不同語言，信仰不同宗教，互相不理解，有時候互相看不起，有時候互相敵視，甚至可能互相打過仗的人產生合作與分工，共同製作出一支鉛筆。最後也只能通過商業，才能在鉛筆的製造過程中產生勞動崗位，創造社會財富，增強個人生活的幸福感。所以，薛兆豐說“
商業是最大的慈善”。那我們應該如何做生意，選擇哪個項目和那個行業更容易發財致富？關於這個問題，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中也給予了回答：“行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方，張裡擊鐘。此皆誠壹之所致。”司馬遷舉了當時一些發家致富之人的案例。有人靠賣化妝品，也有人靠賣飲料，還有人靠給人磨刀，更有人靠賣小食品。但這些商人就是靠專心經營這些不起眼的小生意，最終都變成了大富豪。所以，還是那句老話，“沒有小生意，只有小老闆”。只要你敢勇於創業經商，勇於走在路上，擅於像蚯蚓一樣“用心一也”，哪怕你“無爪牙之利，筋骨之強”，必定也能在商業社會中“上食埃土，下飲黃泉”。
三
我之所以喜歡司馬遷和他的《史記》，其中很大一個原因就是司馬遷活得很真實，能正視金錢和商業。他並沒有像一些裝逼的文人墨客視錢為“阿堵物”。一個沒有因為貧窮在漫漫黑夜中哭泣過的人，是不能真正感受到金錢的偉大。司馬遷也不避諱說出發財致富的真理：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。”你靠打工賺錢，靠勤儉節約那絕對不會發財，這隻能稱之為謀生之道。如果窮人想發財，最好的辦法就是經商，而經商就是不走尋常路。
所以，我們必須懂得對金錢的尊重。因為馬克思說了，世界是物質性的，物質是第一性的。如果我們不懂得尊重金錢，那就是不懂得尊重這個世界。
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