歐陽中石是當代書法大家、著名學者。他創辦書學教育，擁有鮮明的教學思想和理念。
中華民族傳統美德，是中國五千年曆史流傳下來，具有影響，可以繼承，並得到不斷創新發展，有益於下代的優秀道德遺產。
歐陽中石創作的《中華傳統美德古訓》，將歷代名家關於美德的名言整合一體，既體現以“修齊治平”為核心的傳統美德精神，又適應時代發展，力求做到切時如需，給欣賞者帶來啟迪意義。
明德， 光明之德。出自《大學》首句：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
化育萬物謂之德，出自《管子·心術》：“虛無無形謂之道，化育萬物謂之德。”
直心為惪。生理本直，人行道而有得於心為惪。出自魏校《六書精蘊》。
在心為德，施之為行。出自鄭玄《周禮·註疏》：“德行，內外之稱，在心為德，施之為行。”
三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。出自《書·洪範》。
修身，指修養身心，陶冶身心，涵養德性，修持身性。
學而時習之，出自《論語》。
學而不思則罔，思而不學則殆。出自《論語》。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。出自《禮記·中庸》。博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
玉不琢不成器，人不學不知道。 出自《禮記·學記》。玉石不經過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。
和為貴，出自《論語》。
君子和而不同，小人同而不和。出自《論語·子路》。君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。
天時不如地利，地利不如人和。出自《孟子·公孫丑下》。有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
和以處眾，寬以接下，恕以待人。出自林逋《省心錄》。和群眾能和睦相處,對下屬能寬容相待,對別人能夠諒解。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。出自范仲淹《岳陽樓記》。把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。出自文天祥《過零丁洋》。自古以來，人都不免一死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
天下興亡，匹夫有責。最早出自顧炎武《日知錄·正始》：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。出自林則徐《赴戍登程口占示家人》。只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。
歐陽中石，1928年生，山東省泰安市肥城人。畢業於北京大學。現為首都師範大學教授、博士生導師，全國政協委員、中國書法家協會顧問、中國畫研究院院務委員，中國文史研究館館員。學書先從師武巖法師，後又師從吳玉如。從唐碑入手旋即轉臨北魏諸墓誌；後亦曾涉足於篆、隸、甲骨、金文，尤於歐陽詢諸碑臨池最勤。多作行書，宗法二王。草書以王羲之、孫過庭為宗。書風妍婉秀美，瀟灑俊逸，既有帖學之流美，又具碑學之壯大。
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