在甘肅隴東，土葬是已經流行了千年的農耕文化，至今還在發揚光大。人歿後主家要請有功名的主官、土官各1人和禮賓4人，設禮賓所。
禮賓著袍服，戴墨鏡和禮帽，帶白手套並披紅。在待客天舉行家祭儀式，由禮賓主持，按服規等級行禮，孝男、孝孫行三獻禮，孝侄以下行一獻禮，分別有祭匾幛、祭墓誌銘、祭大木、行家祭禮（“三獻禮”）。每舉行一項儀式都須鳴炮奏樂，呼叫贊禮，三拜九叩，讀文祭告。獻禮俗稱“供飯”。供飯中間讀“哀言”，即祭文悼詞。禮賓所人員要給亡人撰墓誌文，用硃砂紅書寫墓誌磚，有的是石刻墓誌文，並舉行祭大木、迎執事榜等程序。
獻禮俗稱“供飯”。供飯中間讀“哀言”，即祭文悼詞。
禮賓所人員要給亡人撰墓誌文，用硃砂紅書寫墓誌磚，有的是石刻墓誌文，並舉行祭大木、迎執事榜等程序。
對有功名之人，也請賓書寫“銘旌”，就是在長2.4米、寬0.8米的紅綢或紅布上，寫出死者姓氏、名諱、評語等。生前有官職的還要在姓氏前加官銜，評語叫“公評”，無官職的評語叫“鄉評”，女的評語叫“閨評”。下款還要把書寫人的官銜或學銜寫上。下葬時，將“銘旌”展蓋於柩上。
點主是喪事中重頭戲，一般樂手和孝子要從賓所三請主官，第一次請來神主、點主硃筆、硃砂和紅布包的大印。第二次請來禮生。第三次主官才頭戴禮帽，身穿袍服，戴白手套邁著八字步，一步一擺，姿態慢騰騰地走來。
後面司禮人等遞筆伺候在側，點主官沐浴、正冠後，坐在太師椅上。
鼓樂四起，左右各立二位禮生，孝子行三跪九叩大禮後，雙手捧上牌位，左襄主官遞轉，平置於案，然後用新筆硃砂，把神主內外函中“神王”加添一點成主，拋筆，眾人搶筆，俗傳此筆吉利（其實，據民國上海廣益書局印刷的《國音學生新字典》解釋，“、”在古時就是一個完整的“主”字，故硃筆加添一點就是寫了一個主字，故稱點主）。在民國以前點主並不是用硃砂，而是用針刺破亡者長子中指取血所點，現很少用此。右襄主官將內外函相合置於神主盒內，謂之“合主、入櫝、合櫝”，再以一方黑紗放下面，紅綢在上面，以五色線紮緊，謂之“入黻”。再由孝子捧放靈前，謂之“安主”。
在點主儀式上，最搶眼的是報鼓手，丑角打扮，扮出各種怪象，給禮賓沐浴（象徵性），引得觀眾和孝子賢孫開懷大笑，化解了沉悶的氛圍。
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