一、滴露研硃，批閱紅樓
脂硯齋這位最早的《紅樓夢》評者，其心緒與作者相類，他懷著十分虔誠的心境先後多次評批《紅樓夢》，寫下了數萬字的評語，這些評語具有十分重要的資料價值，其中不少具有深刻的思想藝術見解，是瞭解《紅樓夢》的一把鑰匙，具有特殊的地位。
滴露研硃批閱紅樓（李懷通供稿）
二、石破天驚鬼夜哭
脂硯齋曾形容曹雪芹之《紅樓夢》是“石破天驚鬼夜哭”。驚天地，泣鬼神是也！曹雪芹寫人敘事是“追魂攝魄，傳神摩影”，字挾風雷，韻成金石，血透紙背，身世兩忘。
曹雪芹畫像
三、秉刀斧之筆，具菩薩之心
脂批有言：“是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。”這是對曹雪芹文學藝術幾乎毫不保留的評價。
《脂硯齋重評石頭記》
上述脂硯齋的這段評語，是對《紅樓夢》語言藝術的高度評價。《紅樓夢》的語言整齊簡潔，形式多變，音韻和諧，形象豐富，飽含情意，使人望文而生情，聽音而覺美！
四、“情情”與“情不情”
“情情”者，即“用情於多情者的人。”脂硯齋曾指出“黛玉情情”。即她對世間之有情之物，能以痴情去體貼，也即是“傳情入色”的內涵。第一個“情”字為動詞。
“情不情”，意即指寶玉不但能種情於有情之人，甚至也用情於無情無知者。泛愛之情若此，警幻才謂之“意淫”也。“情不情”，第一個“情”字為動詞，即“用情”。寶玉情不情，黛玉情情，此即脂硯齋之精論也。
林黛玉（劇照）
五、且說賈寶玉“囫圇不解”
脂硯齋在十九回批曰：“餘閱《石頭記》中至奇至妙之文，全在寶玉、顰兒至痴，至餘囫圇不解。”對寶玉其人，他還說：“說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳無賴，說不得聰明才俊，說不得庸碌平常，說不得情痴情種”。
確實，在寶玉身上存在著許多互相沖突又互相關聯的諸種因素，人物的複雜性顯示出典型的光輝。總之，人們對賈寶玉說不清是何等人物，都為“囫圇不解”而煩惱，這就是寶玉魅力最強之處，也是寶玉個性特徵。
賈寶玉（劇照）
賈寶玉是不能用正邪、美醜、新舊、善惡妄加評論的，或可認為他是對列祖列宗的價值期待背離多於認同的不肖子孫。囫圇者，完整也，立體也，多元也，多側面而由表及裡也，可會意而不可言表也。實為古今未有之人。
清代版《紅樓夢》插圖
六、封建悲歌歌一曲
脂硯齋悲哀賈府繁華不再，後繼無人，作詩抒憤，嘆息“燕山仍舊竇公無。”竇公者，五代周時大官僚，他有五子俱教育成材，科舉得中，是封建時代理想的家庭，被傳為美談。對照賈府後繼無人，脂硯深有感觸，並深深期望於未來能有竇公再現。有詩曰：“請君著眼護官符，把筆興衰說世途。作者淚痕同我淚，燕山仍舊竇公無”。可惜賈府子孫不肖，都無指望，惟寶玉略可望成，反成了叛逆者，奈何哉！
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