在心学语境中，“格”者，“正”也。再结合王阳明悟道时完善出来的“心外无物”，可知“物”者，其实就是你自己的“心”。所以，“格物”说白了不过是正你自己的那颗心而已。
“心”不是你身体里的那一团肉，否则死人怎么就不能说话了呢？心即是道，是上天赋予生命最根本的东西，它在掌管着你的一切视听言行。但是，由于从后天生长环境里沾染了太多的习气杂质，它在大道中运行的时候免不了会偏离轨道，所以并不会时常符合自然规律，表现出来的言行就会很出格，严重者则会自我毁灭。
这个时候就需要通过“格物”的方式，把偏离轨道的心拉回到它该呆的地方，也就是“良知”所在之处。
在上篇文章中已经说到，心物是同时存在的，所以当心起念的那一瞬间，外物也就存在了。只是这个物在呈现在你眼前的时候并不是它的本来面目，因为你的“意”是带着“私欲”的，这个“私意”会把物扭曲变形。
比如，当你在街上看到一个老人摔倒了，这件事情在你自己的良知上感应到了，而且你的良知已经知道了怎么处理这件事，那就是扶他起来。然而，你过去形成的观念告诉你，这有可能是碰瓷的，或者说你会出于其它方面考虑，这时候，这个事情已经被私意扭曲了，你的良知不能发挥出来。
意之所在即为物。格物，就是把其它私意剔除掉，只保留一个诚意。诚其意，则心自正，心正则万物皆是正的。
看懂了吗？看不懂没关系，我也不打算说明白，因为这根本就是讲不明白的，如人饮水冷暖自知，只能在你自心上体悟。
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