米芾書法
“書奴”一說，或出自於唐代亞棲《論書》：“凡書通即變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名。若執法不變，縱能人石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。此是書家之大要。”
書要變，不得處處摹擬古人，否則即為“書奴”，而講到書奴的時候，大多都持有貶義。當講到一個人的書法，像極別人的時候，總是義憤填膺，不屑一顧的說“書奴”，但回頭想想，要想做一個能得神、得韻、得法的書奴，也是一件不太容易的事。
吳琚書法
吳琚，字居父，號雲壑，南宋汴梁（今河南開封）人，南宋著名書法家。約生於南宋紹興間，卒於慶元間，主要活動於孝宗、光宗和寧宗三朝。
吳琚後歷知鄂州、慶元府、鎮安軍，位至少師，判建康府兼留守，曾出使金國，以信見稱。卒謚忠惠，世稱吳七郡王、汴王。諡忠惠。其著作有《雲壑集》。
吳琚《急足帖》| 日本高島氏藏
吳琚性淡泊好古，工詩詞，尤精翰墨，孝宗常召之論詩作字。擅正、草，工行書，極似米芾，而自有峻峭氣格。《江寧府志》雲：“琚留守建康，近城與東樓平樓下，設維摩榻，酷愛古梅，日臨鍾（繇）、王（羲之）帖。”大字極工。
京口（今江蘇鎮江）北固“天下第一江山”墨跡，乃為吳琚所書，今六大字額仍存，佳書為名山增輝。其書法明顯特點是酷似米芾，後人認為南宋著名書法家中，得米襄陽筆墨神韻者，應首推吳琚。
吳琚的書法如果不看署名或印章，是很難與米芾書法分辨的。清安岐《墨緣匯觀》記其《壽父帖》雲“初視之以為米書，見款始知為雲壑得意書”。
另如清代鑑賞家曹溶誤定吳琚的《雜書十帖》為米書。雖然吳書極近老米，但究竟與米書存在一些差別，比如吳琚書法有圓熟過之之嫌，終不及米芾的風檣陣馬、沉著痛快、瀟灑俊宕之氣。
吳琚《雜詩帖》(選頁) | 紙本 | 26.3×12.5cm | 北京故宮博物院藏
劉熙載《藝概》有云：“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已”。在書法的終極階段，書即是人，人化於書，書奴的書法總歸不可能完全像本主的做法，無論其臨摹學習的有多像，終歸還是有破綻的，吳琚未落款的作品，曾經被誤認為是米芾的作品，但最終確認那就是吳琚的。
吳琚《行書蔡襄七言絕句一首》| 絹本 | 98.6×55.3cm | 臺北故宮博物院藏
明董其昌《畫禪室隨筆》中雲:“琚書自米南宮外，一步不窺”，“琚書似米元章，而峻峭過之，”吳琚的書法自然有其自身的特點，不是吳琚不想像，是沒有辦法做到完全像。
吳琚可以說是南宋米芾的忠實的粉絲，甚至為了效仿米芾，充分利用其作為太后侄子的特權，宦跡在米芾的為官、生活地轉來轉去。書法是人生閱歷、生活、情感、思維等等諸多的綜合體現。
對於“書奴”吳琚而言，欽慕米芾的風度、豔羨灑脫，“米南宮外一步不窺”，他對米家基業的守成超越了米友仁、王庭筠。。
《壽父帖》 | 紙本行草書 | 22.5×48.7cm | 北京故宮博物院藏
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