現在談起端午節，首先映現在腦中的或許不是粽子、龍舟這些與端午節本身相關的東西，而是這難得的三天大假。估計有不少人會在這期間為屈原站隊，感謝這位偉大的愛國詩人，犧牲自己的生命，給了我們這三天假期。
然而如果仔細地追索端午節的由來，或許並不只是屈大夫為國為民犧牲自己的生命，自沉於汨羅江這麼簡單。事實上，“端午”這個詞的產生都不與屈大夫同一個年代，要晚得多，最早見於西晉。
至今已有兩千多年曆史的端午節，與春節、中秋節並稱中華民族最具影響力的三大節日。
除最被熟知的端午外，還有端陽、重五、天中節等叫法。
“端午”一詞，最早見於西晉周處的《風土記》。早在戰國時期，就產生了農曆五月是惡月的概念。
作為一年中白晝最長的月份，古人認為此時陰氣、陽氣鬥爭激烈，生物半死半生，疾病多發。
故而出現了許多，與中醫信奉的陰陽調和五行觀念相對應的習俗，體現出人們驅惡辟邪，期盼健康的美好願望。
要說宮裡過端午與民間過端午有什麼不同，那就要數這端午期間的賞賜與看戲了。先說賞賜，在民間送禮那叫“饋贈”，只有皇帝送禮才叫賞賜。
既然冠以“賞賜”的名頭，禮物當然也要有“金閃閃”的皇家氣派，綾羅綢緞、粽子茶葉不一而足。即便不以質勝，也以量強，比如乾隆（對，還是乾隆）十八年五月初一到初五，宮裡一共包了兩千多個粽子，這些粽子乾隆帝自己肯定是吃不完的，連吃帶送兩千多個也絕對不算是少了。
歡樂之場初體驗
皇家獨有的筵席賞賜
人們過端午，最初只為辟邪驅疫，六朝後開始加入祭祀屈原的傳統，極大豐富了端午節的文化內涵。
對於明清宮廷而言，慶祝端午的的內容與民間類似，但形式上更加豐富。
屆時，宮門口會懸掛天師斬五毒吊屏，人們則佩戴香囊，賞石榴花，觀節令戲，參與射柳擊球等活動。
針對皇帝，還有一項最重要的內容——對皇親、公侯、百官、士兵、百姓等群體進行賞賜。
端午節的特供賞賜，並不是平日裡的珍玩擺件，而是一種被稱作”沙羅”的布料。
作為自古以來的紡織業大國，歷代創織品種多樣，其中的沙羅類織物輕薄透氣，十分適合在端午前後穿著，也因此成為皇帝賞賜的首選。
作為明清宮廷一年中最重要的節日之一，端午的筵席自然是國家定製級。
據萬曆朝重修的《大明會典》記載，端午節筵席根據食用者地位，分為三等。
其中上桌”按酒五盤，果子，小饅頭，湯三品，糕一碟，粽子一碟，菜四色，酒五盅”，中桌”按酒四盤，果子，小饅頭，湯三品，糕一碟，粽子一碟，菜四色，酒五盅”。
除了好吃好喝，君臣間還會進行詩文唱和活躍氣氛。
酒足飯飽
君臣遊樂一起來
清宮的端午演劇，一般從農曆五月初一開始，至初五或初六結束，又以初一、初五兩日為主。
其中，最重要的劇目是”節令大戲”，此時的五毒會化身為毒物妖怪的代表，作為反派人物與呂洞賓或張天師混戰。
還有一出名為《闡道除邪》的著名大戲，幾乎每年必演，且連演數日。此外，還有作為串場的雜耍、曲藝等演出，用以活躍氣氛。
嘉慶年間，皇帝會攜后妃們在圓明園福海，觀賞龍舟競技，以及一種叫做“臺閣”的表演。
臺閣又叫“抬閣”，是在很小的架子或閣子上，由數人扮演一個戲曲故事場景，同時輔有樂隊伴奏，哼唱曲目。
當天包括臺閣在內的雜耍曲藝演出，均由舟船載著從水榭前經過，可謂仲夏仙境。
在清代宮廷，元旦、端午、中秋、萬壽四個節日，是皇家各類慶典中的重量級存在。
此外，還有紫禁城中最為熱鬧的活動——皇帝大婚，在這五個時刻，帝王均要以一國之君的身份舉辦國宴。
舊時人們對節慶習俗格外重視，皇家標準自然更為極致。“宮裡過節”系列圖書，涵蓋《宮裡過端午》《宮裡過大年》《皇家過生日》《皇帝大婚》四個國家級盛典主題，並即將加入值得期待的，同量級《宮裡過中秋》。
通過全綵頁印刷，配合史料與院藏文物精品，全方位展示各個大典的籌備流程、禮數習俗、歷史淵源等內容，可謂宮中節慶攻略通。
《宮裡過端午》
配合史料與院藏文物精品
全方位展示端午大典
籌備流程、禮數習俗、歷史淵源。
| 文章來源 | 故宮出版 | 編輯 | JACKIE |
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