關於榮援是榮氏祖先的說法，最早提出的應是清代的陳廷煒。
《呂氏春秋》之《古樂》篇說：“黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。”
道光十一年陳廷煒編撰《姓氏考略》時，依此為據，推測榮將為榮氏之祖，他說：榮，《呂氏春秋》“黃帝命榮援鑄十二鍾”。當為榮氏之祖。
很明顯，他的“榮援當為榮氏之祖”的根據是《呂氏春秋》中“黃帝命榮援鑄十二鍾”這句話。
可是榮援是不是姓榮誰能知道？你看與其鑄鐘的伶倫不姓伶，同時代造字的倉頡不姓倉，夏時的孔甲也不姓孔。為什麼榮援就一定姓榮呢？若你我等榮氏子孫來寫姓氏考略，我們會這樣推測嗎？我看不會。
我們也並非絕對排斥榮援為榮氏始祖之說，只是少有證據。也有人說夏代君主孔甲是孔氏的得姓始祖，但《孔子世家譜》從未認可這種說法。
《司馬通鑑》胡三省注：“榮姓出周榮公”。宋代榮諲公首次修撰榮氏宗譜，認為“榮氏出自榮公。周封公於榮，因以為氏。”。周代有關榮氏的青銅器榮簋、榮子鼎、邢侯簋、榮仲方鼎、同簋、卯簋、宰獸簋、康鼎、敔簋、逨盤等等，說明西周時期有個顯赫的榮氏家族，榮公、榮伯、榮子旅、榮仲、榮叔、榮季、榮夷公、榮兌都在其中。他們都是西周榮氏家族不同時期的重要成員，而以榮公最先。相比來說，以榮公為得姓始祖比較合適。
附錄
呂氏春秋卷五仲夏紀 古樂
【原文】
昔黃帝令伶倫作為律①。伶倫自大夏之西，乃之②阮隃之陰③，取竹於懈溪之谷，以生空竅厚鈞④者，斷兩節間——其長三寸九分——而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰舍少⑤。次⑥制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律⑦。其雄鳴為六，雌鳴亦六⑧，以比黃鐘之宮，適合；黃鐘之宮皆可以生之。故曰：黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
【註釋】
①伶倫作為律：伶倫：傳說為黃帝的樂官。伶：樂官。倫：人名。律：古代定音用的竹製律管，相傳為伶倫所製造。②之：往。③阮隃之陰：崑崙山的北面。後文的“懈溪”是山谷名，在崑崙山山谷內。④鈞：通“均”。⑤吹曰舍少：吹出來的聲音叫“舍少”，舍少是模擬黃鐘管的聲音。⑥次：依次。⑦十二律：中國古代樂制中，以一個八度分為十二個不完全相等的半音，每個半音稱為一“律”。⑧雄鳴為六，雌鳴亦六：指六陽律與六陰律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘）。
【譯文】
古代，黃帝命令伶倫創作樂律。伶倫從大夏山的西方，到崑崙山的北面尋找，從山谷中取來竹子，選擇中空而壁厚均勻的竹子，選擇兩節之間的一段——它長三寸九分——來吹它，把這段竹子發出的聲音定為黃鐘律的宮音，吹出來的聲音稱為“舍少”。依次製造十二隻竹筒，拿著它們到崑崙山下，聽鳳凰鳴叫，以此區別十二樂律。把雄鳳鳴叫分為六聲，雌鳳鳴叫分為六音，用這些聲音定出的樂律來與黃鐘律的宮音相比對照，適合；黃鐘律的宮音都可以產生這樣的聲音。所以說：黃鐘律的宮音，是音律的根本。黃帝又命令伶倫和榮將鑄造十二口編鐘，用以調和五音，用來展示華美的樂音。在仲春的月份，乙卯之日，太陽行在奎的星宿之位時，開始演奏，把樂曲命名為“咸池”。
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