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如果可以，你想過怎樣的生活？多年前，有人問過這個問題。我記得自己的回答是隨心所欲。以前，現在，將來，隨心所欲的生活都是我的追求。因為實現不了，所以渴望。
民國的蘇曼殊，實在是個異數。
他的人生，便是隨心所欲。別人往他身上貼上各種標籤，花花綠綠，層層疊疊，猶如街角的狗皮膏藥，但也囊括了他短暫而精彩紛呈的一生：詩僧、畫僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、花和尚、風流和尚、沉淪菩提、浪蕩公子、曠世奇僧……
他是傳奇中的傳奇，文采，激越、繚亂，光怪陸離，行雲流水，癲狂不羈，驚世駭俗，他是不可思議的矛盾體，他是自成一體的小宇宙。
私生子&混血兒，這樣的身世，註定讓蘇曼殊的人生無法平庸。
（蘇曼殊畫作：寫憶翁詩意圖）
南懷瑾大師如此評價：行跡放浪於形骸之外，意志沉湎於情慾之間的蘇曼殊，實際並非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州一個僧寺裡，偶然拿到一張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入於文人名士之林，名噪一時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提並論，實為民國以來僧史上的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。
他，文采斐然，才華橫溢。評論家謝冕說，蘇曼殊是中國詩史上最後一位把舊體詩做到極致的詩人，是古典詩一座最後山峰。中國近現代美術開派人黃賓虹如是評價：曼殊一生，只留下了幾十幅畫，可惜他早死了，但就那幾十幅畫，其分量也夠抵得過我一輩子的多少幅畫。
富裕時呼朋喚友觥籌交錯，潦倒時乞食街頭寄宿廟宇。章太炎說他“於朋友篤摯，凡委瑣功利之事，視之蔑如也。”
他時僧時俗，時而芒鞋破缽青燈古佛，時而秦樓楚館鶯歌燕舞。高興了拿起，厭煩了放下，不講求有始有終，來無影去無蹤。他百無禁忌、不拘一格、不為物役、不為形役、不著世間一相，誰也奈何不了他，誰又都敬仰他，在他潦倒之際，自己尚且困窘的蔣介石當掉自己衣物將蘇曼殊接到自己家中照料。
他是一個畸人。
（蘇曼殊畫作：秋思圖）
蘇曼殊的身上充滿浪漫落拓放蕩不羈的詩人氣質，女人向他索要畫作，他便要求對方玉照作為交換。他喜歡筆蘸胭脂作畫。
他是中國第一位將拜倫詩歌翻譯進來的文人。有一段時期，蘇曼殊和陳獨秀正一起翻譯《悲慘世界》，進行到半途，蘇曼殊突然沒了興致，便不辭而別，臨走留下一首詩，算是說明：“
契闊生死君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。”蘇曼殊貪吃無度，嗜糖如命。他能夠一天飲冰六斤吃酥糖三十包，一頓可以吃下一碗炒麵、兩盤蝦、十個春捲，然後再吃糖若干塊。身無分文的時候，他比“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的詩仙還要瀟灑——敲掉自己的金牙！賣了！去換糖！又因無人接收，憤憤然將金牙扔向河裡！
有一次，獲得善款，第一時間便去買糖吃。從糖店出來，只顧著品糖，手上零錢飄落一路都不知覺。
還有一次，《太平洋報紙》總編葉楚傖求畫不得而投其所好，以摩登糖等零嘴為誘餌，逼其創作出著名的汾堤吊夢圖。
在他離世後，旁人在他枕頭底下發現一把糖果。
都說內心童稚的人喜歡甜食，而詩人都是長不大的孩子，如此一般對照，蘇曼殊嗜糖如命的癖好，也就不難理解了。
（蘇曼殊畫作：汾堤吊夢圖）
蘇曼殊只是將寺廟視為驛站，想來就來，想走就走。在他這裡，什麼規章制度什麼佛法戒律，都呆一邊去兒。
他也曾一見鍾情過，因為與一位叫菊子的日本姑娘不得眷屬，再次出家當和尚，傷痛尋求療養之地。也往返於煙花柳巷，卻不困於一人一情。曾經讀到過一句話，當時覺得甚是無情，如今再看，實在是灑灑脫脫了無掛礙一身輕鬆——愛是真的，忘也是真的。見了就愛，走了便忘。真是不困於情，不亂於心的境界了。
有一年，他在東京的音樂會上認識了彈箏女百助。彼此相似的遭遇讓兩人一見如故，但此時的曼殊已再度出家，他便賦詩一首贈予對方：“鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”蘇摯友陳獨秀這樣評價：“是大有情人，是大無情人，有情說他也談戀愛，無情說他當和尚。”
曾經，貪慕一個人，對方終於被我的過分執著推遠，而自己卻不得清明，追問為何。他說：自由之心，不願束縛。我只能無言。
一切有情，都無掛礙。
蘇曼殊在彌留之際，寫下這八個字。滾滾紅塵中游歷三十餘載，這是他對自己人生的最佳寫照。
友人遵照他遺言，佛衣藏他，以塔葬他。
【作者簡介：江徐，80老少女，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》本文原創，嚴禁轉載、抄襲。圖片來源於網絡，點擊右上角“關注”，收看更多相關內容。】
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