这部经是佛陀所说第一部经，南传《相應部56相應11經》以及北传《雜阿含379經》都有记载；应行中道，即八正道，为了以三转十二行相了知四圣谛，是这部经的一条脉络。
所谓三转，即︰
(1)示转︰肯定四谛，说‘此是苦，此是集，此是灭，此是道’及其相状。
(2)劝转︰依四谛之次第，劝应知苦谛、断集谛、证灭谛、修道谛。
(3)证转︰也依四谛之顺序，说明既已知、断、证、修后仍须觉证之原因。又因每一转各具眼、智、明、觉四行相（巴利传是眼、智、明、觉、寂五相），故成十二相。此即所谓的‘三转十二行相’。后世之小乘佛教、法相宗、天台宗人对此三转十二行相，各有不同的看法。以四谛各具三转，三转者，谓示劝证云云。亦将三转对示教利喜。示即示转，教即劝转，利喜即证转也。或谓此三转可配属见道、修道及无学道。
【三转法轮】 [出法华文句] 三转法轮者。以苦集灭道四谛之法三番而说。名为三转。世间车轮。则有摧碾之用。佛之说法。则能摧碾众生一切惑业。故名转法轮也。一示转示即指示。如云此是苦。此是集。此是灭。此是道。是名示转。(苦者。生死逼迫之苦也。集者。积集烦恼惑业也。道者。戒定慧之道也。灭者。涅盘寂灭之乐也。)二劝转劝即劝勉也。如云此是苦。汝应知。此是集。汝应断。此是灭。汝应证。此是道。汝应修。是名劝转。三证转证。验也。谓引己所证以验之也。如云此是苦。我已知。不复更知。此是集。我已断。不复更断。此是灭。我已证。不复更证。此是道。我已修。不复更修。是名证转。
天辛大师说，学佛为本，放生为末，人间佛教还得靠人创造。现今是科学化、商业化、社会化、信息化的时代，社会共业问题的影响效应远大于个人问题的简单叠加。在这个时代，不能只考虑个人是善心善行就好，还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用、扩散影响，关顾到更广大的缘起，让我们的善心、善行更加广大圆满。山东济南放生协会 微信号 jnfsxh继续每周助印推广佛教常识答问@学诚法师，全力支持教界对正信正法弘传的实际工作。各地善信免费结缘佛教常识答问联系书院工作处
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