佛教道教存在一些突出问题，其中投资建造、承包经营寺庙宫观等商业化问题最为社会所关注。
商业化问题解决不好，会败坏社会风气，引发权力寻租、灰色交易等腐败行为。
佛寺被开发、信众遭绑架，这早已成了公开的秘密。曾几何时，青灯古佛已成过往云烟。如今的寺庙，高香熊熊、铜臭熏天。然而，这一本万利的受益者却不是佛教。尤其令人气愤的是，寺内出家人竟然多为冒牌货，许多人结婚生子，购置房产。他们不要技术，不需厂房，仅靠信徒的虔诚赚取香火钱，收入堪比白领。一些旅游景区为了招揽游客而新建寺庙，建成后打着宗教的幌子，按照商业模式运作，干尽“伤业化”勾当，抬高门票、卖天价香火、抽签占卜，从中攫取暴利，破坏了信教群众的感情，损害了宗教的社会形象。
然而，在寺庙商业化乱象中，尽管玷污佛门、践踏信仰、坑蒙拐骗等行为肆无忌惮，但各路当事人似乎都有话要说，寺庙叫屈，信众喊冤，政府抱怨，景区打人，游客投诉，都有一肚子怨气。说到底，寺庙开发利用的乱象是由于中国寺庙的多头管理、政出多门、利益均沾、以及公权力缺乏约束共同制造出的寻租空间所致。
那种一切都为了经济发展的思维方式及行为，举国上下横行肆虐无可厚非。
弘扬佛教难免过快商业化，释永信这代不是罪人。
商业化了，也没什么大不了，也不是什么洪水猛兽，天也不会塌下来，关键是政府要拿出规范商业化的规则，不依规矩不成方圆，一切都应当按照规矩办事。有交易就要有规则，通过一整套法律规则约束交易行为，决不容许占一片地方，盖几座寺庙，添几处“古董”，就可以坐享其成，财源广进。我们现在所稀缺的，恰恰是确保寺庙商业化健康运行的法律规则。
商业化问题的成因，从佛教外部来说，“文革”结束后，大量佛教寺院归文物、旅游、园林等部门所有或由其管理、使用。随着市场经济的发展和宗教信仰需求的增长，佛教的精神、文化价值就转化成了经济价值。在巨大的经济利益驱动下，一些地方政府部门为了发展旅游，支持商业资本介入佛教领域，不断对佛教进行商业运作，牟取经济利益。非宗教活动场所的寺院也纷纷借教敛财，以教牟利。
佛教自身来说，传统的中国佛教面临着前所未有的商业化、全球化、信息化时代。然而，佛教的人才培养、修学体系、制度体系、寺院管理、组织建设远未完成现代转型，佛教应对现代市场经济、抵御商业化不良影响的能力依然不足。思想认识方面来说，社会上的功利主义、商业化、娱乐化泛滥，对精神领域不断侵蚀、冲击，宗教不知不觉就被待价而沽，成为特殊商品与牟利工具。其结果严重伤害了世道人心，破坏了宗教信仰，腐蚀了民族精神，消解了佛教信仰的根基和民族文化的自信。
信仰商业化，自古有之。社会商业化时代，更不能缺位。闭门谢客的尴尬，再次警告我们的管理者，当公共空间商业化之后，不能不见政府之手。还寺庙之修行清净，还信众之信仰权利，还游客之消费安全，相关的管理规范工作必须及时跟上，并做实做到位。不然，寺庙的商业化注定是一场“伤业化”，这样的悲剧不应发生。
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