印第安酋長
在北美印第安各民族的神話裡，偉大的神靈和神力蘊含於自然界的每個生靈中。自然界的花草樹木、飛禽走獸都有自己的靈魂，又無不在冥冥中被賦予了神秘的力量。印第安各族的創世神話揭示了神靈蘊涵於萬物的起始原因。在那些神話中，世界和人類或是由具有神力的動物創造，或是神靈藉助動物之力創造。在易洛魁人諸部的神話中，“人類的始祖母阿塔思特西克(阿溫哈伊) ,從動物所棲居的上界跌落，借一些動物(海狸、麝鼠、水獺、烏龜)之力，置身於瀛海上;其中麝鼠潛至水底，撈起一團泥土，放在龜背上;泥團越來越大，是為陸地之由來。”在阿喬馬維人神話中，郊狼(Coyote)和鷹通力合作創造了世界。“郊狼創造了山，但不夠高，鷹又堆起了山脊。鷹從其上飛過，羽毛掉落在地上，生了根，長出叢叢樹木，細小的纖毛變成了灌木和其他一些植物。”郊狼又與狐狸一起造了人，隨後它又去西方取來火種 。在阿爾袞琴神話裡，世界被大水沖毀後，大神米查波(Michabo)派麝鼠找來足夠的土重塑大地，後來又和麝鼠成了婚，孕育了人類。這些創世神話的主人公都是動物，而並非是盤古、女媧或普羅米修斯那樣頂天立地的神或英雄，動物本身就是神，它們創造了世界，創造了人類，然後就生活在大自然中，生活在人中間，與人朝夕相處、共存共生。
德魯伊
在許多印第安神話中，人與帶有神靈的萬物不僅共存還能夠變形和互換。西北印第安人有一則神話叫“烏鴉偷日”,說的是很久很久以前，世界上沒有一點光明，太陽和月亮被一位住在山頂的老人藏在家裡。烏鴉聽到人們的抱怨，就想為這個世界做件好事。於是烏鴉趁老人的女兒喝水之際，變成一片細小的松針進入姑娘的肚子，幻化成了人形。十個月後，姑娘生出了一個白胖的男孩。男孩長得很快，很健康。一個晚上，老人和他女兒都睡著了，孩子帶著月亮和太陽從煙囪爬了出來，老人發現後，緊追不捨，孩子一路狂奔，跟頭連連，最後不得不把太陽、月亮拋上天空，現出原形飛走了。在這個神話中，烏鴉具備人的一切特徵，不但能像人一樣思考和言語，還能夠隱身變化。斯林基特人有一個關於始祖“艾利”的神話：艾利母親因吞食燕窩生下了他，艾利能化身為鳥，穿上鳥皮在天空中飛翔，而其母則能穿上鴨皮，在大海中遨遊。在阿留申人的神話中，人能化身為燕子、熊、海狸和猛禽。北美印第安神話中的自然界不是僵死的，它生氣勃勃，一切生命都帶有靈魂和神力，人與萬物在這變化莫測、神秘未知的世界中，互相轉化，你中有我，我中有你。
人與萬物的交融還被形象地表現為人與其他物種的交媾和生育。西北印第安神話有許多關於“熊丈夫”、“狗丈夫”的故事。一則熊丈夫的故事說的是，一個印第安女人被黑熊掠走，被迫與黑熊首領的兒子結婚並生下兩個孩子，幾年之後，這個女人被救出，兩個孩子也隨她歸來，並且永遠保持了人的形狀。他們身強體壯，力大無比，成為氏族裡的英雄。在一則狗丈夫的神話中，年輕女子的愛犬變成人形，同女子交合，後來女子生下了五隻小狗，經過一番周折，五隻小狗都變成了人，他們長大後，因為帶著神靈的力量和狗的素質，成為部落中很好的武士。這兩則神話強調的是人和動物的平等的關係，人類欣賞動物在自然界中的生存能力，敬畏動物的靈魂和神力，同時人類也渴望能夠具有像某種動物一樣的特殊本質和力量。
切羅基印第安人有一則關於雪松的神話：從前，切羅基人剛剛生活在大地上，他們想，要是沒有夜晚，生活一定會變得更加美好。於是，造物主收回了夜晚。然而沒多久，天氣越來越熱，人們難以入睡，脾氣越發煩躁，互相爭吵不斷。人們發覺自己的選擇出了差錯，於是請求造物主收回白天，只剩下夜晚。造物主愛人類，覺得或許人類是對的，就答應了他們的請求。沒過多久，天氣越來越冷，植物停止了生長，人類飢寒交迫，許多人死去了，人們這才發現自己又犯了大錯，懇請造物主讓日夜重新交替，於是人們的生活又恢復了平衡。造物主造了一種樹，把在長夜中死去的人的靈魂放入樹中，這樹就叫做雪松。
印第安獵人
瓦斯口族有一個麋與獵人的神話：一個年輕人的守護神是一隻神麋，神麋經常幫助他，但是不准他為了表現自己的能力而濫殺生靈。後來，年輕人成了絕頂的好獵人，但他自己需要什麼就打什麼，決不多打。然而，年輕人的這種節制卻總是受到父親的責罵和嘲笑。後來，這個年輕人變了，他越殺越多，甚至要殺他的守護神。神麋假裝掉到了湖裡，獵人下水去拖它的時候，隨著麋一起沉入了水中。在湖底，獵人看到了他殺死的大堆動物，它們都變成了人，在那裡呻吟和控訴。神麋對他說：“你已經走上歧途。我決定離開你，再也不做你的守護神了。”獵人回家後，昏睡了五天五夜，醒來後絕望地說了他人生的最後一句話：“我的守護神已經把我遺棄了。所以，我也該死了。
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