禪宗有句話：“灼然常見面，相逢不相識”。
其意就是指：凡夫對時時在六根門頭放光的性，竟然毫不相識。
天天用它見物，卻執著在物境上轉，分別“這是什麼？那是什麼？
而不知這能見的是什麼？！猶如只認影子，而不識鏡光一樣。
光陰似箭，縱然長壽到一百多歲，也不過是轉眼間事。
天界雖比人間壽命長得多，但對死也無法逃避。
生時眼根雖能見物，死後眼睛還在，卻效用盡失。
所能長住不滅者，唯有“見性”——能見的性。
人的大患就在於愚昧無知，眼一見相，就被此相所鉤牽而昧卻“見性”，昏然不覺地造業受報。
殊不知能見物的不是眼而是性，眼只不過是性所使用的工具。
猶如電燈之所以能發光，動力是電，而不是電燈泡。
倘若能夠徹悟這個能見的性，且識其本體是空相，則當下妄念頓除，明心見性，即刻解脫。
凡聖之別，全在於認識自己本性與否。見性如此，其餘的聞性、嗅性、嘗性、覺性、知性亦莫不如是。
《楞嚴經》曰：“一根既返源，六根鹹解脫。”由眼根的論述，便可以推知其餘了。
佛告誡我們：“無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界，乃至無意識界。”就是讓我們明白一切有形有相、有作有為的東西皆是幻影，都是空相而不可得。
教我們醒悟，不要著相，一切放下，即可恢復我們本來清淨無染的自性光明。
欲轉凡為聖，則非把這十八界法勘破不可。
如果明白了這個道理，就法法俱通，一切大乘經的玄義無不迎刃而解了。
我們現在學佛，既已明白了這個重要的道理，就應迅速下手修持，學以致用。學而不行，等於沒有學。
分享到:
閱讀更多 中國禪宗 的文章
