禅宗有句话：“灼然常见面，相逢不相识”。
其意就是指：凡夫对时时在六根门头放光的性，竟然毫不相识。
天天用它见物，却执着在物境上转，分别“这是什么？那是什么？
而不知这能见的是什么？！犹如只认影子，而不识镜光一样。
光阴似箭，纵然长寿到一百多岁，也不过是转眼间事。
天界虽比人间寿命长得多，但对死也无法逃避。
生时眼根虽能见物，死后眼睛还在，却效用尽失。
所能长住不灭者，唯有“见性”——能见的性。
人的大患就在于愚昧无知，眼一见相，就被此相所钩牵而昧却“见性”，昏然不觉地造业受报。
殊不知能见物的不是眼而是性，眼只不过是性所使用的工具。
犹如电灯之所以能发光，动力是电，而不是电灯泡。
倘若能够彻悟这个能见的性，且识其本体是空相，则当下妄念顿除，明心见性，即刻解脱。
凡圣之别，全在于认识自己本性与否。见性如此，其余的闻性、嗅性、尝性、觉性、知性亦莫不如是。
《楞严经》曰：“一根既返源，六根咸解脱。”由眼根的论述，便可以推知其余了。
佛告诫我们：“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
无眼界，乃至无意识界。”就是让我们明白一切有形有相、有作有为的东西皆是幻影，都是空相而不可得。
教我们醒悟，不要着相，一切放下，即可恢复我们本来清净无染的自性光明。
欲转凡为圣，则非把这十八界法勘破不可。
如果明白了这个道理，就法法俱通，一切大乘经的玄义无不迎刃而解了。
我们现在学佛，既已明白了这个重要的道理，就应迅速下手修持，学以致用。学而不行，等于没有学。
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