御封门神，顾名思义就是皇帝封的。而且，只有唐代的秦琼、尉迟恭二人。有意思的是自从秦琼、尉迟恭被封为门神以后，民间张贴的最多的门神（后来叫年画）就是秦琼、尉迟恭。御封门神的功能仍然是御鬼，只是随着雕刻艺术和绘画艺术的发展，使得他们的形象越来越完美而已。另一方面，由于年代久远，人们在花样方面进行了许多翻新，如立刀门神、披袍门神、马上鞭、马中鞭等。所有这些都是艺术化的表现。
中原农村张贴的秦琼、尉迟恭，门神年画
其中，一对油印蜡光纸质秦琼、尉迟恭门神，其高度占去门板的一半以上，头戴金盘，身披铠甲，脚蹬祥云虎头靴，手持偃月大刀。门神的色彩以红为主，间绿白黑蓝；人物神采飞扬夸张，凶威的气势中又充满慈祥。很显然，这是经过千百年无数民间艺人的锤炼所得。
秦琼（公元571~638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南）人，唐朝开国将领，凌烟阁二十四功臣之一，与尉迟恭同为传统门神。秦琼的兵器是四棱金装铜、虎头錾金枪；坐驾是黄缥透骨龙。历史上的秦琼在唐王朝创建伊始立下了赫赫战功，在唐王朝内部斗争的玄武门事变中，坚决站在秦王李世民一边，为李世民夺取皇位冲锋陷阵，立下功劳。李世民坐稳皇帝宝座，论功行赏，拜秦琼为左武卫大将军，赐给七百户的封邑。贞观十二年（公元638年）秦琼因病去世。
死后赠徐州都督，改封胡国公，并陪葬昭陵。史书记载：“太宗特令所司就其莹内立石人石马，以旌战阵之功焉。”在民间，有许多话本和曲艺唱词，赞颂秦琼仗义琼财、为人诚信等。
尉迟恭（公元585~658年），字敬德，朔州都阳（今山西朔县）人，唐朝大将，凌烟阁二十四功臣之一。尉迟恭的兵器是八丈长矛和单鞭。他的坐驾是踏雪乌雅马。尉迟敬德晚年迷信方术，在家中设炉拣丹，服食云母粉，以求长生不老。又“穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养”（《旧唐书?尉迟敬德列传》，安享晚年。同时谢绝宾客，十六年未与外人来往。尉迟敬德原是农民起义将领，后归顺李世民。在推翻隋王朝的斗争中，他凭借高超的武艺，多次冒险救李世民于危难之中，立下不世之功。
后在玄武门事变中，不但杀死李元吉，救了李世民之命，还请高祖下令，令诸军皆属李世民指挥，内外遂定，可谓力挽狂澜。尉迟敬德同时还有远见卓识，如玄武门事变后，对太子的党羽主张释而不杀，这一举措迅速缓和了内部矛盾，同时还为李世民保留了魏征那样的栋梁之材。在某种程度上可以这样说：没有尉迟敬德，也就没有李世民，也就没有后来的大唐盛世。在性格上，尉迟敬德淳朴忠厚，自归李世民之后，从无二心，为其赴汤路火，在所不辞；在拒绝娶公主一事上，更显示出高贵的品质。正因如此，后人才将他敬为门神，画图流传至今。
秦琼、尉迟恭成为民间的门神，这个原因在小说（西游记》里解释说：长安附近的泾河老龙王与一个算命先生打赌，犯了天条，玉皇大帝派现征在午时三刻监斩老龙王。老龙王于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征人朝，并把魏征留下来对弈。不料正值午时三刻，魏征打起了嗑睡，梦斩老龙王。老龙王怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安以至于生病。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙王就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。因为秦琼、尉迟恭做门神，是唐太宗的安排，故我们管他们叫御封门神。
立刀门神、立锤门神、抱鞭锏门神、披袍、抱令、大马上鞭、中马上鞭(这是朱仙镇年画中的名词，主要是针对秦琼、附迟糕年画而言；根据年盈中人物指带武器的方式、武器与外体比照方位和服饰特征来命名。大体有大马上鞭、中马上鞭、步下鞭、立刀抱令、立刀、披袍抱令等。读者可根据命名来揣摩。)等，都是传统有名门神的简约和成熟的表现、披袍者为唐代将军秦琼。图中秦琼单立，手执令旗，身披盔甲，颇具将帅之风范，有挂帅出征之意。此年画主要贴于单扇门。
门神之始，人们是肃敬且仔细认真的。神茶、郁垒、秦叔宝、尉迟恭、岳飞、戚继光、燃灯斗法等，印者印时必著其名。时间久远了，其本上大家都熟悉了，无论署名与否，印者和广大民众一看装束和脸谱就知道是谁，这个时候门神已经符号化了，印时就开始省略门神姓名了。
朱仙镇年画《中马上鞭秦琼尉迟恭》
绵竹年画《步下鞭秦琼尉迟恭》
绵竹年画《步下鞭秦琼尉迟恭》
滩头年画《步下鞭秦琼尉迟恭》
省略门神姓名还有一个重要的条件，贴门神已经从防御鬼蛱的侵害，到吉庆娱乐。门神发展成为年画，贴年画不再仅仅是为了御恶鬼，而且还是为了向孩子们传播历史知识，并教育孩子做人做事。同时也是为了装点门户，营造节日的喜庆气氛，年画完全成为意识形态的东西了。年画的功利功能增加了，换言之，增加了娱乐功能。故此，门神有无姓名已经无所谓了。当然，任何社会行为都不是单纯的，事物也不可能是清一色的。所以，目前流行的年画中，有名门神与无名门神并行不悖。
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