从“猫”论到“鞋”论教育頭條網

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原文：《从“猫”论到“鞋”论》

作者 | 中国政法大学教授常绍舜

图片 |网络

“猫”论是邓小平对检验真理实践标准的形象概括，不过其当时针对的对象是关于社会主义和资本主义的道路之争的问题，认为“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”这一关于判断社会主义和资本主义标准的论述，极大地

解放了人们的思想观念，把全国人民的注意力集中到了社会主义现代化建设中来，空前推动了我国社会的发展和进步。

“猫”论虽然给出了判断社会主义和资本主义的科学标准，然而由于当时处于改革开放的初期，社会主义在这三方面的优越性尚未通过实践结果显示出来，因而最终的检验也就不可能做出，故其意义只能是给日后的社会主义建设指出前进方向。

但到了21世纪的今天，这一情况已经发生根本转变：首先，经济建设取得重大成就，我国已成为世界重要的制造业大国，在科学技术的诸多方面已站到世界第一的位置；其次，综合国力有了显著提升，国内生产总值已稳居世界第二；再次，人民生活不断改善，人均可支配收入日渐提高，群众就业状况、健康状况、社会保障状况持续改进，生态环境水平不断提升。

实践已经并正在证明，我国人民选择的中国特色社会主义道路是完全符合中国国情的，是符合中国人民根本利益的，因而也是完全正确的。正因为如此，2013年3月23日，国家主席习近平在莫斯科国际关系学院发表重要演讲时说，鞋子合不合脚，自己穿着才知道。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。笔者将这一形象说法概括为“鞋”论。

显而易见，习近平的这一“鞋”论与邓小平的“猫”论是有着继承关系的。如果说“猫”论是源，则“鞋”论就是流；如果说“猫”论是实践标准的理论设计，则“鞋”论就是实践标准的施工结果。总之，“猫”论和“鞋”论是内在统一的，中国特色社会主义道路既是实践检验的目标，又是实践检验的过程和结果。

当然，实践检验既有绝对性，也有相对性。因为实践是不断发展的，被实践检验的认识结果也会不断发展。今天的实践证明：中国特色社会主义道路是正确的道路，明天的实践可能证明它也有不完善的地方，因而作为人民主体需要的“鞋”也需要完善和修正，把任何思想和观念绝对化都不可取。