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国有国法，家有家规，作为女人，历史上亦有专门为女人的量身定做的规矩——《女诫》。
《女诫》是班昭当时写给未出嫁女儿的妇女经，后被广泛流传，束缚了女性2000年时间。包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章，只看章节名字，就知道当时社会需要女性做出巨大的牺牲。
女子要未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，要有妇德、妇言、妇容、妇功，要求极为苛刻。
那这样一篇文章到底是谁写的呢？
是一位被称作“曹大家”的才女——班昭。
班昭文采斐然，善政交。汉和帝永元12年，她哥哥因壮年出塞后，一直住在异地他乡，年近七十，望月思乡，想请命回到故土，她见哥哥年老，心生怜爱，上疏汉和帝王，其中一段话是这么说的：
“当初随他一起出塞的人，都已作古。班超已年满七十，衰弱多病，即使想竭尽报国，已力不从心。如有突发事件，势必损害国家累世的功业，因此我冒死请求陛下让班超回国。”
这一番话，看似动之以情，晓之以理，实际对于汉和帝来说，他没有其它选择。
自古帝王无情，如若有一点惦记，班超都无需七十岁还要自己请命回国；班昭上疏，一方面恭维帝王，一方面暗示帝王，人家为你皇家鞠躬尽瘁，你不让回国，功臣一旦死于异域，你让百姓怎么看你皇帝？再说了人都七十岁了，对你没什么威胁。
聪明如她，一己之力，巧胜皇权。
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后人评价她是一位政治家，可是这样一位博学多才，善于政交的女性，为什么要写的《女诫》呢？这似乎有些不符合她的智慧。
男尊女卑，三从四德，可以准确地概括《女诫》所表达出来的价值观，这样一个为现代女性所不能理解的价值观，是在怎样的条件下被传播出来的呢？
这要从班昭的性格说起，班昭确实在政治、文化上表现极好，但她没有武则天一般的野心，班昭从小被灌输的思想就是服从君权，从小被灌输的思想，最不容易改变。
而且，有父亲和两个哥哥的保护，她的生活自然没有多少坎坷，只要做好份内的事情，就会得到大量的好名声，对她来说，家族的名望比什么都重要。
所以，在自己的女儿们临近婚配的年纪，班昭觉着她们没有受过好的教诲，不懂嫁人做妇的礼仪。担心她们以后会令夫家失面子，更辱没了自己家族，于是写了这篇文章，希望她们各自抄写研学，能够所有帮助。
这篇文章在当时引起了不小的轰动，各家后院都掀起了抄写《女诫》的狂潮。男人们，自然是双手赞成，谁都希望家中一切以自己为天，说一不二。
可见当时《女诫》的影响之大。
《女诫》也一度成为古代教育女子的楷模，几乎影响了中国近两千年的女子观，即使到新中国成立，也有很大数量的裹脚女人依然信奉，嫁夫随夫、三从四德。
所以，近代以来，随着人们自我意识的提升，女性思想的解放，《女诫》受到了不少抨击，甚至被称为男尊女卑的祸首，班昭更被斥为“女子之大贼”。
其实，客观来看，这本书并没有什么错，它的内容是由当时的历史条件决定的。那么，这本书对于今天的我们，完全没有指导意义吗？
答案并不是。
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《女诫》中有两点，依旧对现在处理好婚姻关系有着巨大的帮助。
首先是“修身莫若敬，避强莫若顺，夫妇之好，终身不离”，大致意思是认为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作，以敬来修身，以顺来避强。
现如今，女性不需要做到逆来顺受，但相互理解、相互尊敬依旧重要；夫妻间应对对方多一些宽容，多给对方一个解释的机会，一味地争吵只会为以后的生活带来更大的隐患。
对女人来说，护肤品、衣服必不可缺，男人们偶尔买这类礼物送给妻子是表达对她的认可；这也是夫妻之间的关系润滑剂；而男人们需要的是理解和陪伴；一旦彼此能各取所取，能感受到对方的认可，那么这一段感情就不会差。
其次是“夫云妇德，不必才明绝异也，清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。
意思是妇功不一定要技艺精巧，但能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，做到妇德。言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言，说话选择时机而说，以免引起他人的反感。
延用到现在的夫妻之间，就是说在言行上，说话讲求时机，无论是谁，在公共的场合都应该有基本的礼仪。什么话应该说，什么话不应该说，都是夫妻之间应该培养的默契。
不因为和对方某次不合而在公共场合肆意发泄，也不因在外遇到困难而伤害对方，每一次歇斯底里的争吵，伴随而来的是心口上的新伤痕。
无论是在酒场、会场，夫妻代表的都是彼此，只有目标一致，培养成心有灵犀，夫妻之间才会自然的由爱情过渡到亲情，从而白头偕老。
俗话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今生夫妻一场，不知是用尽了多少缘分，所以两个人在一起一定要在思想上相互理解，相互尊重，在言行上内外一致，培养默契。
只要做到以上两点，夫妻间举案齐眉，拥有让人羡慕的婚姻生活就不是难题。
最后，祝天下间所有的夫妻都能同心同德，相互依靠，相互陪伴，一起走过人世间的无常，抵达幸福的彼岸。
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