黃韜銘

一

1975年4月5日，蔣介石在臺灣去世，享年87歲。

1975年4月9日，因應蔣介石生前的要求，棺材不下葬，等待將來有機會移回浙江老家。在蔣經國的主持下，暫時把棺材移放孫中山國父紀念館。

在移棺前，蔣經國依照老家的風俗，給國父蔣介石穿了七套衣服，包括代表紳士身份的長袍馬褂。

根據臺灣的媒體描寫，那一天，“淡水海外東北角上突然出現了一個金紅色的巨球，四周圍繞著五彩祥雲，迤邐劃過天空，不旋踵電光閃閃，巨雷驚蟄，緊接著大雨傾盆而下”。可以用“天地為之含悲，草木為之變色，全民為之動容”來形容。

當時隨同下葬的有六件物品，其中三件是勳章，還有三本書。但中國人有個習慣數字逢七和九才吉利，這時有人提醒宋美齡再加一本先總理中山先生的《三民主義》，才能體現蔣先生終生都是中山先生弟子和三民主義信徒的身份，這才湊夠了七件物品。

二

蔣介石墓中的所謂七件寶物，清單如下，三塊勳章：

一枚大紅採玉勳章、一枚國光勳章、一枚青天白日勳章，四本書：《三民主義》、《聖經》、《荒漠甘泉》和《唐詩》。

大紅採玉勳章，按照國民黨政府給它的定義就是，對國家最高元首做出傑出貢獻的獎勵，設立於1933年，這是對一個國家最高文職官員的褒獎。蔣介石在1943年中國抗戰勝利前夕為中國爭得世界五大國地位時，給自己發了這枚勳章。

國光勳章，設立的時間是1938年，國民政府軍事委員會為那些為國家安危做出豐功偉績的高級軍事將領設置的勳章。更嚴格意義上說，這是

領袖軍功勳章，除非是國家軍事系統的最高領導人，其它人得不到的。但在1949年國民黨主力被消滅後，蔣介石為了利用傅作義的幾十萬兵力，讓他為國民政府效力，破例給他發了一枚。

四

因為蔣介石一生的敵人很多，他們都把蔣介石描寫成貪財的四大家族代表，所以好多人相當然認為，蔣介石的墓中應該放了很多珍寶，其實全是個人猜測，沒有任何事實根據。

蔣介石出身鹽商家庭，雖然在父親死後大部分財產被同父異母的大哥奪走，但家中是不缺錢花的，否則何以能到保定軍校和日本軍校學習軍事。他沒有必要貪財，因為個人並不缺錢花。

四大家族中，蔣家、宋家、陳家都不是貪財的人。他們都出身富商家族，尤其是陳家雖然家中沒錢，但沒有貪汙過。解放後，陳家兄弟在美國只能依靠辦養雞廠生活。只有孔家發了不少戰爭財，依靠自己的地位發了家。

新知傳習閣

1975年4月5日，中華民國總統，國民黨總裁，中華民國陸軍特級上將，軍事委員會委員長，黃埔軍校校長蔣介石去世。這位歷經東征，北伐，內戰，抗戰，解放戰爭的老人在臨死之前常常登高臨望大陸，可惜的是至死他也沒能落葉歸根。

在他去世以後，其子蔣經國按照老家奉化的習俗給蔣介石的遺體穿上了七條褲子，七件內衣，或許蔣介石希望覺得這樣做能讓他的魂魄回到故土。除此以外的七件寶物就是採玉勳章，國光勳章，青天白日勳章和四本書分別是《三民主義》《聖經》《荒漠甘泉》《唐詩》，這些東西雖然都不是什麼值錢物件，但對於蔣介石來說都是有特殊意義的。

蔣介石生前極盡尊榮，但他死後卻沒有選擇大操大辦，更沒有選擇像古代帝王將相那樣選擇許多值錢的物件作為陪葬品。他只選擇這七件物品是因為這七樣東西背後的價值是無法估量的，可以說蔣介石一生的軌跡都能找到痕跡，下面我們一個一個來說。

採玉勳章

這是蔣介石在1933年設立的最高國家元首勳章，取名為採玉則是為了紀念他的母親王採玉女士。這是中華民國文職最高榮譽，一般用來獎給別國元首，蔣介石也是1943年才獲得這枚勳章。

青天白日勳章。

1929年設立的中華民國軍職勳章，一般是用來獎勵戰功卓著的將領，比如國民黨將領薛嶽，白崇禧，李宗仁等都曾獲得該枚勳章，蔣介石則是第七個獲得者。

國光勳章

1929年設立的民國政府軍職人員的最高勳章，用來獎勵戰功至偉者，這枚勳章獲得的難度極大，所以一度成為象徵性的“勳章”。國民黨敗退臺灣以前只有蔣介石和傅作義將軍獲得該枚勳章，後來又有了周至柔，何應欽等人獲得。

《聖經》和《荒漠甘泉》是基督教徒修行的必備書籍，蔣介石娶宋美齡的時候就入了基督教，此後就成為了一名虔誠的基督教徒，所以這兩本書自然便陪伴蔣介石長眠了。《三民主義》是國父孫中山先生一生的結晶，也是國民黨的執政理念，蔣介石一直以孫中山先生的嫡傳弟子，正統傳人自居，所以攜帶《三民主義》陪葬也是很好理解的。

《唐詩》則是蔣介石的至愛，蔣介石的一生極愛中華傳統文化，年輕時候喜歡讀《曾國藩》，老年則喜歡看《唐詩》。在他人生最後時刻，偶爾清醒之時，他還要求身邊的護士給他讀《清明》，最後他真的在清明那天去世了，不能不說是一種緣分吧。

蔣介石生前便選好了自己的長眠之地，位於臺北地區一個極像“家鄉慈湖”的地方，大概也是為了彌補自己不能歸葬於奉化蔣家墓地的遺憾吧。

一樹梅花一放翁

　　嚴家淦在蔣介石病逝7個多小時後便繼任“總統”，時間之快為歷史罕見。嚴繼任“總統”後的第一道命令就是：

　　蔣介石遺體靈櫬置於“國父紀念館”。

　　特派倪文亞、田炯錦、楊亮功、餘俊賢、張群、何應欽、陳立夫、王雲五、于斌、徐慶鍾、鄭彥菜、黃少谷、谷正綱、薛嶽、張寶樹、陳啟天、孫亞夫、林金生、沈昌煥、高魁元、賴名湯等21名大員組成治喪委員會。

　　與此同時，“行政院”宣佈三件事：

　　(1)自4月6日起，歷時一月為“國喪”期，“國喪”期間停止娛樂、宴會及各項慶祝集會(後改為4月6日至17日)；

　　(2)軍公教人員一律著素色服飾，並佩帶25寸寬的黑紗。

　　(3)蔣介石遺體停放國父紀念館5天，供民眾瞻吊。

　　4月6日凌晨2時，蔣介石遺體由士林官邸移至“榮民總院”。翌日，允許民眾瞻仰蔣介石遺容。在蔣介石靈堂四周播了88根白蠟燭，正中供奉著蔣介石的巨幅遺像及遺囑。靈前有5個用素菊綴成的十字架，正中一個為宋美齡的，上款書：“介兄夫君”，下款書“美齡敬輓”。

　　4月9日，蔣介石靈柩移至國父紀念館。移靈前，蔣經國親自為其父穿衣服，按照鄉例，給其父穿了7條褲子、7件內衣，包括長袍馬褂。遺體貼身包著絲綿、黑褲、黑皮鞋。胸佩大紅採玉勳章，左右兩旁佩帶國光勳章、青天白日勳章。蔣介石最喜讀的《三民主義》、《聖經》、《荒漠甘泉》和《唐詩》四部書也被宋美齡放在靈柩之中。另有氈帽、小帽各一頂，手套一副，手帕一塊，手杖一支。這些都是蔣介石晚年平日常用之物。一切料理就緒之後，才由“榮民總院”移靈至國父紀念館。

　　移靈時，由於蔣經國在蔣介石遺體前一次又一次地“長跪致哀”，並把照片登在報紙上，於是，他手下的一批人也就紛紛上行下效，率領他們自己的手下人在靈堂或路邊跪祭蔣介石。為了證明蔣介石得到臺籍民眾的擁護，《中央日報》刊登了“省政府主席”謝東閔率各縣市長長跪蔣介石靈前泣悼的照片。在20世紀70年代號稱民主社會的臺灣，竟然出現了穿西服官員匍匐跪地“弔祭先王”的場面，實在是可悲又可笑。

　　從4月9日起，嚴家淦和全體治喪大員輪流在國父紀念館為蔣介石守靈。其間，臺灣當局不知出於何種心態，發表《告大陸同胞書》，號召完成蔣介石遺願，推翻中共政權，同時繼續奉行貫徹蔣介石對大陸同胞的一切“保證”。

　　4月16日是蔣介石的大殮日，8時5分儀式開始。8時8分45秒，蔣介石靈柩的棺蓋放在7尺銅棺之上。之後，由張群、何應欽、陳立夫、薛嶽、谷正綱、黃少谷、黃傑、謝東閔等8位中國國民黨中央評議委員、中央常務委員將一面青天白日旗覆蓋在靈柩之上。接著，嚴家淦與“五院”院長、“行政院”副院長徐慶鍾、“總統府資政”王雲五、“光復大陸設計委員會”副主任於斌等在靈柩上覆蓋了青天白日滿地紅“國旗”。然後，嚴家淦恭讀祭文。

　　禮畢後，臺灣當局還怕蔣介石不能升“天堂”，又在蔣介石的大殮日，以基督教儀式行之。牧師周聯華為蔣介石主持了追思禮拜與安靈禮。周在證道中引述了蔣介石的所謂“嘉言”：

　　“忍受試練越深，讚美的歌聲越高。屬靈的奧秘祝福即在試練之中。豐盛的生命必須經過在狂風暴雨之中生長的。以信為本的人必定有1000次頂大的試練等在前面。”臺灣《中央日報》社編：《領袖精神萬古常新》。

　　其後，周聯華領導讀經文、詩篇第23篇，讀啟應文。追思禮拜結束，響起聖樂，紀念館外鳴禮炮21響。接著，蔣介石的靈柩在執紼人員的護送下，停放在靈車之上。

　　靈車前身用20萬朵深黃色的菊花裝飾，兩邊各有幾條白紼，車前掛一青天白日“國徽”及鮮花十字架。靈車隊由99輛憲兵隊開道車領前，包括“國旗”車、黨旗車、統帥旗軍、奉行蔣介石遺囑令車、捧勳車、遺像車。車隊後面是宋美齡挽蔣介石的大型黃菊十字架，家屬隨其後。2000多執紼人員緩緩駛向蔣介石靈柩的暫厝地——慈湖。

　　據臺灣報載：在蔣介石靈柩駛往慈湖的路上，當局發動了成千上萬的學生在靈車所經途中跪地“迎靈”。絕大多數行業停止營業，鮮豔的建築上一律奉命改漆素色，不合喪悼氣氛的廣告，也一律從改。交通路口則搭牌樓，各家要掛輓額，平常失修的馬路和未鋪柏油的路面一律要整修，害得沿路各商家和修路工人日夜趕工，滿肚子的怨言無處申訴。當日，治喪委員會的大員們還想出了“路祭”這個名堂，沿路分配各機構行號另設供桌，同時規定靈車經過時不許迎靈的人們抬頭正視。此外還要求民眾在大典鳴炮之時，在原地悼念3分鐘。

　　下午1時10分，安靈禮在慈湖賓館完成。蔣介石的靈柩停放在正廳中央的靈堂上。靈堂是以漆黑光亮的花崗石建造的，長32米，寬18米，高143米。靈堂上鑲著青天白日徽，靈臺基層四周綴滿白色雛菊。正廳東側是蔣介石原臥室，房內一切佈置保持原狀。靠窗子的地方有一張深咖啡色的書桌，桌上有一架蔣介石生前使用的電話，大理石筆筒和一個白色的碗。書桌南側有一架黑白電視機，還有蔣介石的鴨舌帽與眼鏡，並排放在電視機上。北面靠牆地方有一個書架，放著蔣介石生前讀過的各種書籍，牆上掛著一幅宋美齡畫作。在臥室的茶几上，放著一張蔣介石生前用紅鉛筆寫的一張便條：“能屈能伸”。臺灣當局設計這一情節想要告訴人們什麼呢？《蔣總統秘錄》作者古屋奎二對此解釋說：

　　“順應環境，當忍則忍，應屈則屈，以待未來伸展之意。”古屋奎二：《蔣總統秘錄》第14輯。

　　蔣介石死在海外孤島，靈柩暫厝慈湖，可謂“屈尊”。蔣介石還能伸嗎？還有“反攻大陸”的未來嗎？沒有了。

　　安靈禮完成後，蔣經國對參加大殮的人員表示答謝說：

　　“先君崩逝，野祭蒼哭，敬禮致哀，悲慟之深刻，與虔誠之厚意，令人萬分感動。經國遽遭大故，哀慟逾恆，無法踵謝，唯有奉行遺命，鞠躬盡瘁，以報答我國同胞之至誠與厚望。”《蔣總統經國先生言論著述彙編》第9輯第626頁。

　　至此，蔣介石的喪禮才算完結。此次蔣介石喪事排場之大，實為古今中外所少有。

　　喪事處理已畢，國民黨中央於1975年4月28日舉行會議，商討黨權歸屬問題。會議作出三項規定：

　　(1)接受蔣介石遺囑，並即具體規劃，堅決執行；

　　(2)保留黨章“總裁”一章，以表示對蔣介石“哀敬”與“永恆之紀念。”

　　(3)中央委員會設主席1人，推選蔣經國擔任。當討論第三項決定時，作為元老派首領的何應欽發言稱：

　　“國家與本黨不幸，總裁逝世，中樞與本黨中央頓失領導，在當前國際形勢瞬息萬變，亞洲赤禍瀰漫的時期，必須有迅速妥善的決定，以鞏固國家與黨的領導中心。現在總統職位。已經由嚴總統依法繼任，本黨最高的領導人，也自應依照事實的需要，迅速推定，以鞏固本黨的領導中心，此一領導人的職稱，本會贊同嚴常務委員等，以及中央委員劉季洪等的意見，應該定為本黨中央委員會主席，總裁職稱保留於黨章之內，

　　作為對總裁的永久崇敬與紀念”。

　　“關於本黨領導人的人選問題……必須本黨有全黨傾服、內外歸心的強有力的領導者”。“本席擁護……推舉蔣經國同志擔任黨中央委員會主席”。“因為蔣同志具備了堅忍強毅的領導能力，和充沛的革命精神，尤其是他這兩年擔任行政院長卓越的政績，獲得海內外全國同胞，以及國際友人的一致支持和讚佩，由蔣經國同志領導本黨，必能使黨的力量堅實強大，反共復國的使命得以早日完成。”《何應欽將軍九五紀事長編》第1410頁。

　　何應欽的說法與嚴家淦、劉季洪的提案相符，故為會議所接受。會議作出決定：

　　“今總裁不幸逝世，全黨中央之領導，亟須力謀強固，以適應瞬息萬變之國際局勢與共產匪黨之奸謀詭計，爰特根據黨章之精神與本黨中央之往例，決議中央委員會設主席一人，併為常務委員會之主席，綜攬全盤黨務，以適應現階段革命形勢之要求，應屬迫切之需要”。《革命文獻》第77輯第346頁。

　　會議對蔣經國出任國民黨中央主席的決議是：

　　“蔣經國同志有恢弘之革命志節，卓越之領導才能，自就任行政院長以來，適應國際危機，則處變不驚；推進國家建設，則規模宏達；其堅決反共之決心，為常會所全力支持；其親民愛民之作風，更為民眾所擁戴；當前國際局勢，瞬息萬變，反共陣容，搖撼不安，本黨為奉行總裁遺囑，掌握革命機勢，亟須堅強領導，精誠團結，方能發揮革命民主政黨之最大功能，中央委員會主席即為常務委員會主席，蔣經國同志實為最適當之人選，亦為全黨同志一致之公意，決議：一致通過。”《革命文獻》第77輯第347頁。

　　1976年11月中國國民黨十一大召開時，蔣經國正式當選為中國國民黨中央主席。至此，國民黨最高領導人職稱三易其名，由“總理”、“總裁”演變為“主席”，由個人集權體制開始過渡到委員制，為日後臺灣民主生活奠定了基礎。蔣經國當選中央主席是意料中事，除了其父的精心栽培之外，也有蔣經國本人的努力，更有阿諛之徒的趨炎附勢。

　　1975年4月5日，蔣介石病逝，許多官員和老百姓向蔣介石行跪拜之禮。

　　當蔣經國抓到黨權之後，另一隻眼睛總是盯著“總統”的寶座。對此，“總統”嚴家淦非常知趣，主動讓“賢”。蔣經國既要當“總統”，還要唱高調，他讓“黨國”大老們勸嚴家淦繼續留任。但嚴氏堅決放棄競選，蔣經國在盛讚嚴家淦在位時“德政”之際，於1978年5月當選為“行憲”以來第六任“總統”。

　　由於蔣經國當了“總統”，在稱呼上與其父發生矛盾，無論稱“總統蔣公”，還是稱“蔣總統”，都會發生對上下兩代“總統”不明確的問題。後來不知是哪一位“叔孫通”想通了，通知所有機關、團體、學校、部隊，規定在公文書公開場合的稱謂：稱蔣介石為“先總統蔣公”，形成文字時，在蔣字前面空一格，以示對蔣的“崇敬”之意。稱蔣經國為“蔣總統經國先生”，形成文字時，蔣字前面不空格，以體現蔣經國崇尚民主之意。再後來，由於大家為求簡化和方便，稱蔣經國為“蔣總統”或“經國先生”，對蔣介石也漸以“蔣公”二字代表了。

　　蔣介石病逝了，遺體作了防腐處理，他的靈柩一直停放慈湖“行宮”，不斷有人前去參觀。臺灣當局為了永久紀念蔣介石，並把他奉為反共的精神領袖，決定籌建“中正紀念堂”。在蔣介石病逝2個月後成立了“中正紀念堂”籌建小組，成員有俞國華、林金生、蔣彥士、高魁元、趙聚鈺、費驊、賴名湯、謝東閔、蔡鴻文、周宏濤、秦孝儀、張豐緒、林挺生、辜振甫、徐有庠、王永慶等16人。翌年10月又成立了“中正紀念堂”籌建指導委員會，成員主要有何應欽、張群、陳立夫等25人。經籌建小組廣泛與慎重的考慮，擇定在臺北市杭州南路以西、中山南路以東、愛國東路以北、信義路以南之間地段為建堂基地。其後，籌建小組又公開徵求海內外建築師提供建築設計構想，前後收到43件，後採用楊卓成建築師的設計方案。1976年10月31日蔣介石9秩誕辰之際，“中正紀念堂”舉行破土典禮，蔣經國、蔣緯國、何應欽、谷正綱等人出席典禮儀式。經過日夜趕工，終於在1980年4月5日蔣介石病逝5週年之際完工。臺灣當局舉行了“中正紀念堂”落成典禮，蔣經國主持典禮儀式，出席典禮儀式的有4000餘人，蔡培火等32名親國民黨人士向蔣經國呈獻“中正紀念堂”模型。蔣經國發表了《回顧苦難而又充滿希望的5年》的講話，宣稱：

　　“在此1800多個日子裡，我們國家遭受的衝擊，所面臨的苦難，自然遠比任何國家沉痛嚴重！可是在先總統蔣公‘莊敬自強’、‘慎謀能斷’的遺訓啟導之下，儘管世人紛紜自擾，我們仍能‘處變不驚’；也不管世人如何混亂迷失，我們一樣‘慎固安重’，所以當中南半島土崩漁爛的時候，中華民國不但砥柱中流，而且還消除了鄰近國家的惶惑不安；當世界經濟接連爆發危機的時候，由於我們一齊致力於國家基本建設，

　　不但阻止了不景氣的趨勢，還保持著經濟的繼續成長；當美國背信毀約……的時候，大家固然恥痛切心，但一樣無畏無懼，團結奮起”。蔣還宣稱這5年是“苦難而又充滿著希望的5年”。《蔣總統經國先生言論著述彙編》第13輯第519—520頁。

　　新修建的“中正紀念堂”，坐東朝西，遙望大陸；平面用方形，以寓“中正”之意；堂頂八角，造成多數之“人”字形，聚於寶頂，上與天接，以寓“天人合一”之思想；屋頂用天壇寶藍玻璃瓦頂，藍中帶紫；頂上有青天白日“國徽”。“紀念堂”高70米(三層臺階高145米，主體牆高24米，斗拱至寶頂尖315米)。內部隔為上、下兩層，上層為正堂，平面為40米見方，四角各突出75米。後方居中矗立蔣介石坐姿銅像，銅像高63米，厚6—12釐米，全重約2125噸，由陳一帆承鑄，臺座高35米。銅像基座正面刻了蔣介石遺囑，大理石壁上，正中刻有蔣的遺墨“民主”二字。蔣一生獨裁，卻以“民主”相標榜，真不知參觀者作何感想。左右兩邊分刻了“倫理”和“科學”。在正廳兩側的大理石壁上，刻著兩句蔣介石的所謂“嘉言”：“生活的目的在增進人類全體之生活”，“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”。“紀念堂”下層為展示室，陳列著蔣介石的遺物、文獻及喜讀書目；放映室放映蔣介石的所謂“功績”，“‘生活電影與錄音”。距“紀念堂”中心線470米處豎立一高30米、橫寬長67米的正牌樓，一列大小五個拱門，象徵“五權憲法”。牌樓正中匾題嵌置4個大字“大中至正”。這4個字包含了蔣介石的名諱，它源自王陽明弟子所撰記師生論學答問的《傳習錄》一書。該書有這樣的句子：

　　“不知先生居夷三載，處困養靜、精一之功，固已超入聖域，猝然‘大中至正’之歸矣”。

　　蔣介石在講述中庸要旨時，也曾提到：

　　“……‘中也者天下之正道’，因之更可瞭解這中庸之‘中’，乃是‘大中至正’、‘中立不倚’、‘屹立下搖’之謂，亦即‘主敬所謂立極’，所謂‘擇善固執’，所謂‘允執厥中’之意”。

　　在“紀念堂”南北兩側，豎立兩座格式相同的高138米、長197米的牌樓，一為“大忠門”；一為“大孝門”，寓意“大中至正”的蔣介石還是一個“忠”、“孝”兩全的人。

　　臺灣當局還在其他地區建造了一些紀念館或鑄刻了一些銅、石像之類。此舉說明臺灣當局在蔣介石病逝後在尋求精神寄託，如果蔣介石地下感知，一定會對他的傳人的“傑作”大加讚賞。然而，無論臺灣當局建造多少座紀念堂與紀念館，鑄到多少個銅、石像，也無法改變全體中國人民對蔣介石公正的評價。

吉祥如翠

蔣介石雖然花錢如流水，但他卻是一個很節儉的人，正因為他對金錢珍寶沒有追求，所以在他晚年去世入殮時，他的身邊只有一些簡簡單單的隨身物品隨同他下葬，七件寶物是沒有的，但是卻有七件極具意義的物品陪同蔣介石從人間穿越到了另一個未知的世界。

蔣介石對金錢的漠然以及需要

蔣介石對錢的需求很大，但這些錢卻並不是用在他自己身上的，在蔣介石上位的過程中，中國正處在軍閥混戰時期，當時蔣介石的主要敵人是國民黨內部的政敵以及如同群狼環伺在神州大地上的各路兇星軍閥。

蔣介石為了收買軍閥和國民黨內部反對他的人，一般都會採用金錢收買的方式，在他的重金利誘下，很多人放棄了對蔣介石的敵意，歸順了蔣介石。

而有些人根本不為蔣介石的金錢利誘敗倒，在這個時候，就很有必要用到武力方法了。

而用武力方法同樣需要錢，士兵們打仗要軍晌工資、購買武器彈藥同樣也是如流水般需要金錢的支撐。

所以從這些方面來說，蔣介石對金錢的需要是很迫切的，但是他又不知節制，因此就導致了他手下的財政常常出現虧空，財政系統根本運轉不起來。

後來是在宋子文的幫助下，他才一點一點建立起一個比較完善的財政系統，才終於使當時的國家走向了財政正軌。

蔣介石為之而瘋狂痴迷的權力

如果說世界上還有什麼東西能讓蔣介石為之瘋狂的，那想必就是站在頂峰的權力了，蔣介石一生都在為權力努力著，他先是靠各種手段獲得了黃埔軍校校長的位置，由此擁有了初步發家的資本。

後來他雖然坐上了高位，但是位置非常不穩，因此蔣介石和自己的三位妻子離婚，將信仰從佛教轉為了基督教，終於在1927年迎娶了宋美齡。

（蔣介石和宋美齡）

宋美齡的身上有著很強的政治、經濟背景，給當時正在為下野煩惱的蔣介石帶來了空前巨大的影響，有著宋美齡各種有形無形幫助下的蔣介石，在往後的時間裡，才得以迅速成為了民國名義上的一號大佬。

這就是蔣介石為權力而做出的取捨、追求，在他的胸膛裡，裝著的是整個國家，庸俗之極的金錢對他來說只是追求權力的工具罷了，因此他對財富是非常不在乎的。

蔣介石手下們對金錢的瘋狂追求以及他的不同態度

但畢竟不是每個人都有蔣介石的高度，在蔣介石手下的國民黨中，幾乎有一大半人都是為了逐金錢而不顧名義的，因此在當時造成了很大的貪腐。

在軍隊中有軍官剋扣士兵們的軍晌、在手下的重要部門中有人各種吃拿卡要，就連蔣介石最信任的親戚孔、宋家族也藉著蔣介石的權勢走上了財富巔峰。

其中以孔家最為嚴重，在孔祥熙、宋靄玲以及他們的兒子孔令侃的操作下，他們大發起了國難財。

（孔祥熙和宋靄齡）

蔣介石一向是很反感貪腐的，在他的思想中還保留著很傳統的儒家禮義，所以他非常嚴厲地懲治起了國民黨中的貪腐者。

但是在這個過程中卻有一個例外，那就是蔣介石對於自己心腹的手下以及親戚，他是不做絲毫懲罰的。

他的這套懲罰只對外不對親，所以根本杜絕不了國民黨內部這種非常惡劣的現象，在發展到最後時，國民政府內部實際上已經非常腐敗不堪了。

在這金錢氾濫的洪流中，差不多隻有蔣介石自已一人保持了清明，因此，一直到他年老死亡後都沒有積攢下任何有價值的珍寶。

隨蔣介石一同入殮的七件“珍寶”

在蔣介石去世後，隨同他一起入殮的七件物品分別是三枚勳章、四本書。

這三枚勳章分別是代表國民黨最高軍事榮耀的青天白日勳章、獎勵給國內外元首的採玉勳章、還有代表著國民黨最至高無上榮耀的國光勳章。

這三枚勳章雖然都是蔣介石自己設立的，但是這些勳章都不是他隨意給自己頒發的，這三枚勳章每一枚都有著它的來由以及功績，只有這樣蔣介石才會覺得自己受之無愧。

至於其他四本書分別是代表著孫中山精神的《三民主義》、代表著中國傳統文化的《唐詩三百首》、還有代表著他基督教信仰的《聖經》、《荒漠甘泉》。

《三民主義》是蔣介石精神的啟迪，《唐詩三百首》是蔣介石一直都捧在手上的傳統精髓，至於其他兩本基督教書籍則是他信仰的慰藉。

就是這七件簡樸而又不失高貴的物品永恆留在了蔣介石的身邊，與他一同走向了死亡國度。

懷念故鄉，歸厝而不下葬的蔣介石

當然，從實際意義上來說，蔣介石是並沒有下葬的。

原本蔣介石已經在南京中山陵旁邊選擇了一塊歸葬自己的墓地，這塊墓地比中山陵矮一點，代表他永遠尊敬著孫中山，但是來到臺灣之後，蔣介石再也沒有機會安葬在那裡了。

他的想法也在他的晚年發生了改變，他因為思鄉嚴重，最後放棄了對風水寶地的追求。

蔣介石晚年很喜歡去臺北市附近的慈湖，因為他覺得那裡風景環境非常像他的老家奉化，所以他的晚年很喜歡到這裡來懷念故鄉，在他去世前，他囑咐人將他的遺體歸厝在滋湖旁不要下葬，以待未來能有安葬回故鄉的機會。

在他的老家，厝是一種暫停屍體的意思，在中國傳統的社會中，很多人因為生計不得不背井離鄉，但是又無奈死在了他鄉，在這些時候，他們都會要求別人歸厝他們屍體，以防下葬後不能安葬在家鄉的土地上，蔣介石和他們的想法就是完全一樣的。

（蔣介石的靈柩）

所以說蔣介石入殮時陪伴在他身旁的七件“寶物”實際上是三枚很不簡單的勳章和四本簡單到了極點的書籍，這些物品雖然對很多人來說沒有太過於重大的意義，但對蔣介石來說，卻是足以陪伴他在另一個世界長眠的“稀世珍寶”，分別代表著他心中恪守的榮耀以及信仰，蔣介石雖然有這樣那樣的缺點，但是他抗日戰爭中的舉動卻是值得我們敬重的。

孤客生

1975年4月5日，蔣介石病逝。

他的葬禮既有象徵古代帝王的一面，也有代表現代國家元首的另一面。

臺灣報紙在當時曾這樣形容蔣介石病逝時的情景——“淡水海外東北角上突然出現了一個金紅色的巨球，四周圍繞著五彩祥雲，迤邐劃過天空，不旋踵電光閃閃，巨雷驚蟄，緊接著大雨傾盆而下”。

蔣經國在日記中也說其父病逝時“天發雷電，繼之以傾盆大雨，正是所謂風雲異色，天地同哀”。

天象向來是中國古代帝王的專屬，蔣家王朝在當時雖已衰敗，但很多人還是願意在心理上將蔣介石視為一位帝王。

更能反映這種心理的是蔣介石葬禮上的跪拜大禮，沒有硬性的規定，但無論是當朝高官，還是沿街的民眾，很多人都這麼做了。

繁複的葬禮過程在這裡咱們就不多說了，單說一個細節，蔣介石的靈柩停放在慈湖賓館的正廳中央，靈堂的東側是蔣介石的原臥室，屋內一切佈置一如往常，咱們要說的是臥室茶几上的那張紙條，那是蔣介石生前用紅鉛筆寫下的一個短句：“能屈能伸”。

這幾個字既代表了蔣介石廟堂沉浮後的滄桑，也是他人生風雲後留下的最透徹感悟。

下面咱們就來重點聊聊這個問題問到的入殮細節。

1975年4月9日，蔣介石靈柩移至國父紀念館。移靈前，按照老家鄉俗，蔣經國親自給亡父穿了七條褲子，七件上衣，包括最外面的長袍馬褂。

此外就是入殮的七件物品，如果說這七件物品為寶物的話，那也是象徵意義上的。

這七件象徵意義極強的寶物既深沉又鮮明地概括了蔣介石的一生。

首三件寶物，象徵著蔣介石一生的文治武功。

一枚大紅採玉勳章、一枚國光勳章、一枚青天白日勳章。

大紅採玉勳章是中華民國在1933年設立的最高國家元首勳章，蔣介石特意用生母的名字命名了這枚象徵文職最高榮譽的勳章。

蔣介石1943年獲得了這枚勳章，很顯然這是對其元首文治的褒揚。

國光勳章是中華民國在1938年設立的軍職最高榮譽勳章，聯想到1938年這個關係國家民族存亡的關鍵時刻，這枚勳章的崇高涵義就不言自明瞭，從某種意義上講，它是一枚領袖軍功勳章，事實上也是如此，直到1949年除蔣介石外獲得這一勳章的也只有傅作義一人。

青天白日勳章是中華民國在1929年設立的軍職勳章，用以獎勵戰功至偉的國軍將領，比起國光勳章，它的實際意義更重，蔣介石是第七位獲此勳章者，其象徵意義對應的是他國軍特級上將的身份。

一枚象徵元首，一枚象徵統帥，一枚象徵具體軍銜，蔣介石一生的文治武功就這樣用三枚現代意義的勳章概括了。

第四件象徵寶物是一本《三民主義》的冊子，這既象徵著蔣介石的正統身份，也象徵著他一生追求的革命理想、執政理念。

但據說在蔣介石的遺囑中原沒有要求放進《三民主義》，入殮時有人提醒宋美齡應該有，宋才急忙找了一本放進去。

第五、第六件象徵寶物是一本《聖經》和一本《荒漠甘泉》，這兩本書代表了蔣介石的人生信仰。自從跟宋美齡結婚，蔣介石就成了虔誠的基督徒，基督教對蔣介石實際的影響有多大不知道，但給他提供了精神力量想必是一定，此外，它讓蔣介石成了一個有信仰的虔誠的人，這很重要。

第七件象徵寶物是一本《唐詩》。蔣介石年輕的時候愛讀王陽明、曾國藩，年老後愛讀唐詩和孟子，據說在人生的最後時刻，從昏迷中醒來的蔣介石要求護士給他讀了《清明》一詩，意味深長的是，蔣介石離開人世正是在那一年的清明夜。

如果用這七件象徵物來概括蔣介石的話，或者可以這麼說，他是一位元首、一位統帥、一位真正的軍人、一位有革命理想的人、一位有人生信仰的人、一位傳統的中國人。

黑句本

蔣介石棺材裡放了7件啥寶物？

一直在讀蔣介石傳記，我來回答你：

1.採玉勳章

這是蔣介石在1933年設立的最高國家元首勳章，取名其母親名字“王採玉”。

其勳章中間為玉，意為《詩經》中“君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也”。

此章系文職最高榮譽，也用於獎掖友邦國家元首。

蔣介石在1943年獲此勳章。

2.青天白日勳章

這是軍職勳章，獎勵戰功至偉者。

1929年設立，蔣介石是第7個得此勳章者。

至今已經210人獲授。

3.國光勳章

這是民國軍職最高榮譽，1938年設。

由於太高不可攀，一度被稱為象徵性的“擺設”。截至1949，只有蔣介石和傅作義2人獲此勳章。

後又有周至柔、俞大維及何應欽獲授。

4.《聖經》、5.《荒漠甘泉》

這是蔣介石與宋美齡結合的前提：必須受洗為基督徒。

聖經伴隨蔣介石1927年至逝世近半個世紀，蔣與宋美齡十分虔誠，每日早上起床第一件事必唱聖詩，遇到困難也習慣祈禱。

西安事變後宋美齡赴西安談判，見到蔣介石的當天早上，蔣剛好讀了一段聖經：耶和華在地上創造了一件新事,就是女子守衛男子。

很神奇。

《荒漠甘泉》是修行必備書。

6.《唐詩》

這是蔣介石的文化底色。陶涵評價他“一個儒將”，說他骨子裡還是中國儒家文化。

蔣年輕時喜歡讀王陽明、曾國藩，老年喜歡讀唐詩和孟子。生活中喜歡登高望遠散步觀景吟詠唐詩。

尤其是在人生最後時刻，昏迷中醒來，仍然要求護士給他讀唐詩《清明》。

神奇的是，他恰好在清明那晚逝世。

7.《三民主義》

據說這是棺材中最後放進去的一個“寶貝”，當時依據蔣介石的遺囑，在棺材裡放進去的是前6個寶貝，但後來有人提醒宋美齡，應該有三民主義，她急忙安排找一本放進去。

這個細節也是陶涵在其著作中透露的。

這7個寶貝有虛有實，但都代表了蔣介石一生主要追求，家人將此7物置於靈柩，所謂齎志以歿，長物永伴吧。

飛春讀傳

身為“蔣、宋、孔、陳”四大家族之首，蔣介石入殮時隨身有七件寶物！

一、採玉大勳章一枚。

採玉大勳章乃“中華民國”最高榮譽勳章，圓形中心是和田玉，鑲有5大15小義工20顆珍珠，銀質金屬，外層琺琅鍍金，只能授予臺灣地區總統和友好“邦交”國家領導人。採玉大勳章名字來自於蔣母王採玉。截止蔣介石逝世，只曾授予兩人，另一人為林森。

二、國光勳章一枚。

國光勳章乃中華民國最高榮譽的軍職勳章，專門為表彰保家衛國、抵禦外侮的軍人而設，共授予5人，除蔣之外，另四人是傅作義、周至柔、俞大維及何應欽。

三、青天白日勳章一枚。

青天白日勳章設立的目的也是為了表彰保家衛國、抵禦外侮的軍人，等級低於國光勳章，在大陸期間授予191人，赴臺後又陸續授予19人，共授予210人，下圖從左到右是三段歷史時期的不同版本。

另外四寶——四本蔣氏生前愛看的書籍《三民主義》、《唐詩》、《聖經》、《荒漠甘泉》。

《三民主義》事關政治信仰，《聖經》、《荒漠甘泉》事關宗教信仰，晚年受心臟病折磨時，蔣氏最喜歡聽別人在病榻前為他念上幾首

《唐詩》。

除了這七大寶物，蔣介石入殮時，由長子蔣經國為其親手穿上七件內衣，七條褲子，外面套上長袍馬褂，均是浙江老家的傳統喪葬習俗。

隨殮的還有一些蔣介石生前的日常用品，有氈帽一頂、小帽一頂，手套一副，手帕一塊，手杖一支。

據說蔣介石生前還寫了一張字條，上有四個字“能屈能伸”，後來被宋美齡也放入棺材，如實，可被認為是他的一幅“自挽”。

歷來現實

這七件寶物就是陪伴蔣介石一生的東西：三枚勳章、四本著作。

三枚勳章分別為採玉勳章、國光勳章、青天白日勳章。

採玉勳章：該勳章根據蔣介石的母親王採玉而得名，主要用於獎勵國家元首，常凱申在1943年獲得此勳章。

國光勳章：此勳章高於青天白日勳章，為中華民國最高榮譽的軍職勳章，1937年設立此勳章。由於該勳章高不可攀，國民黨軍中只有五人獲得過此勳章，他們分別為蔣介石、傅作義、周至柔、俞大維、何應欽。

青天白日勳章：此勳章為中華民國國民政府時期的軍職勳章，授予的對象為保家衛國，抵禦外侮的有功軍職人員，其等級僅次於國光勳章。該勳章設立於1929年，蔣介石是第7個獲得此勳章的人。

四本著作為：《聖經》、《荒漠甘泉》、《唐詩》、《三民主義》

由於宋美齡信奉基督教，蔣介石為了抱得美人歸，皈依了基督教。因此，《聖經》、《荒漠甘泉》這兩本書是基督教徒的必讀書物。

蔣介石從小學習四書五經，特別崇拜王陽明，《唐詩》是傳統文化。

蔣介石是孫中山的接班人，先總理倡導三民主義，蔣介石是孫中山忠實的追隨者，必須得放一本自己的信仰—《三民主義》。

歷史軍魂

蔣公一直勤儉節約，隨他入殮的七件寶物不是什麼奇珍異寶，而是他生前的一些平日常用之物，還有家鄉的奇特習俗——穿7條褲子、7件內衣。

蔣介石的老家是浙江寧波，他退到島內後，時常用望遠鏡眺望大陸，越到晚年這種思鄉的情緒越濃烈，此時蔣介石不再是不可一世的梟雄，只是一個遲暮的老人。

但命運註定蔣介石不能落葉歸根，骨灰也不可能回到家鄉，他臨終前留下遺言，自己的棺木不要入土下葬，而把骨灰放入慈湖行館，他特別囑咐——入殮時依照家鄉習俗，穿7條褲子、7件內衣，或許這樣有助於他的魂魄回到家鄉。

1975年4月5日，蔣介石去世，蔣經國親自為父親穿上衣服，一層又一層，一共7層，包括長袍馬褂，陪同他入殮的有絲綿、黑褲、黑皮鞋，一身軍裝，還有氈帽、小帽各一頂，手套一副，手帕一塊，手杖一支，這些都是他晚年平日最常用之物，將永遠陪伴著他。

蔣介石的遺體左右兩旁佩戴著國光勳章、青天白日勳章，宋美齡還把他生前最喜歡讀的《三民主義》、《聖經》、《荒漠甘泉》和《唐詩》放入他的靈柩——這代表他一生複雜的形象——受到古今中外信仰的影響。

當一個人的肉體和靈魂遠去，或許人們將不再糾結他的好與壞、善與惡，只知道每個人都從孃胎中呱呱墜地，最終化作青煙，歸於塵土……

狄飛驚

所謂七件寶物根本就沒有，只不過是七件對蔣介石極具意義的物品。

1975年4月5日，87歲的蔣介石在臺北逝世，此時蔣介石也帶著滿腔的遺憾走完了自己的一生。蔣介石生前很是節儉，所以其葬禮的陪葬品根本不多。而且大部分都是一些日常生活用品。

4月9號，蔣介石的靈柩移至國父紀念館，這時蔣經國按照家鄉的習俗，為其父穿上了7條褲子、7件內衣，包括長袍馬褂，遺體旁邊有絲綿、黑褲、黑皮鞋，另有氈帽、小帽各一頂，手套一副，手帕一塊，手杖一支。這些都是蔣介石晚年平日常用之物。

除此之外，蔣經國為其父胸前佩大紅採玉勳章，左右兩旁佩帶國光勳章、青天白日勳章。之後宋美齡在其靈柩中放下了《三民主義》、

《唐詩》《荒漠甘泉》和《聖經》四本書

採玉大勳章

1933年設立，是中華民國國民政府時期和臺灣地區的最好榮譽象徵。因蔣介石母親王採玉而得名。

勳章為五角大芒星，各個芒星角上鑲嵌有一顆大珍珠。中間是和田玉製作而成的國輝。四周鑲嵌15了小珍珠。

國光勳章

1937年制定，中華民國最高榮譽的軍職勳章，主要頒發給捍禦外侮、保衛國家的軍事將領。至今只有5人獲得此勳章，分別是蔣中正、傅作義、周至柔、俞大維及何應欽。

這枚勳章中心是青天白日國徽，代表國家，四周是光芒，象徵榮獲此章者，有御辱克敵，使國家光輝四耀之功。

青天白日勳章

這枚主要頒發給保家衛國，抵禦外侮有功的軍職人員。等級地位僅次於國光勳章。直到2013年共計有210人獲得此勳章。

青天白日勳章共有三個版本，第一種是銀製底版上刻一個國輝。第二種依然是銀製底版，不過添加了光芒四射狀的銀質飾物。第三種是添設大綬，綬帶中間為白色寬條，兩邊各有一紅色窄條，紅白之間夾有一蘭色細條。下圖由左到右依次為1、2、3種。

《荒漠甘泉》和《聖經》代表蔣介石的信仰，因為連解釋娶了信奉基督教的宋美齡，所以結婚的當時也加入了基督教，之後也成為了一名虔誠的基督徒。因此蔣介石死後，這兩本書隨著蔣介石長眠於地下了。

陪葬《唐詩》是因為蔣介石鍾愛我們中華的傳統文化，

陪葬《三民主義》很好理解，是因為這時孫中山一生的理念精華，也是國民黨的執政理念，貫穿於蔣介石一生。

由此可見蔣介石所陪葬的根本不是七件寶物，而是七件極具意義並影響其一生的物品。

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關鍵字: 歷史 國父 中國近代史

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