黄韬铭

一

1975年4月5日，蒋介石在台湾去世，享年87岁。

1975年4月9日，因应蒋介石生前的要求，棺材不下葬，等待将来有机会移回浙江老家。在蒋经国的主持下，暂时把棺材移放孙中山国父纪念馆。

在移棺前，蒋经国依照老家的风俗，给国父蒋介石穿了七套衣服，包括代表绅士身份的长袍马褂。

根据台湾的媒体描写，那一天，“淡水海外东北角上突然出现了一个金红色的巨球，四周围绕着五彩祥云，迤逦划过天空，不旋踵电光闪闪，巨雷惊蛰，紧接着大雨倾盆而下”。可以用“天地为之含悲，草木为之变色，全民为之动容”来形容。

当时随同下葬的有六件物品，其中三件是勋章，还有三本书。但中国人有个习惯数字逢七和九才吉利，这时有人提醒宋美龄再加一本先总理中山先生的《三民主义》，才能体现蒋先生终生都是中山先生弟子和三民主义信徒的身份，这才凑够了七件物品。

二

蒋介石墓中的所谓七件宝物，清单如下，三块勋章：

一枚大红采玉勋章、一枚国光勋章、一枚青天白日勋章，四本书：《三民主义》、《圣经》、《荒漠甘泉》和《唐诗》。

大红采玉勋章，按照国民党政府给它的定义就是，对国家最高元首做出杰出贡献的奖励，设立于1933年，这是对一个国家最高文职官员的褒奖。蒋介石在1943年中国抗战胜利前夕为中国争得世界五大国地位时，给自己发了这枚勋章。

国光勋章，设立的时间是1938年，国民政府军事委员会为那些为国家安危做出丰功伟绩的高级军事将领设置的勋章。更严格意义上说，这是

领袖军功勋章，除非是国家军事系统的最高领导人，其它人得不到的。但在1949年国民党主力被消灭后，蒋介石为了利用傅作义的几十万兵力，让他为国民政府效力，破例给他发了一枚。

四

因为蒋介石一生的敌人很多，他们都把蒋介石描写成贪财的四大家族代表，所以好多人相当然认为，蒋介石的墓中应该放了很多珍宝，其实全是个人猜测，没有任何事实根据。

蒋介石出身盐商家庭，虽然在父亲死后大部分财产被同父异母的大哥夺走，但家中是不缺钱花的，否则何以能到保定军校和日本军校学习军事。他没有必要贪财，因为个人并不缺钱花。

四大家族中，蒋家、宋家、陈家都不是贪财的人。他们都出身富商家族，尤其是陈家虽然家中没钱，但没有贪污过。解放后，陈家兄弟在美国只能依靠办养鸡厂生活。只有孔家发了不少战争财，依靠自己的地位发了家。

新知传习阁

1975年4月5日，中华民国总统，国民党总裁，中华民国陆军特级上将，军事委员会委员长，黄埔军校校长蒋介石去世。这位历经东征，北伐，内战，抗战，解放战争的老人在临死之前常常登高临望大陆，可惜的是至死他也没能落叶归根。

在他去世以后，其子蒋经国按照老家奉化的习俗给蒋介石的遗体穿上了七条裤子，七件内衣，或许蒋介石希望觉得这样做能让他的魂魄回到故土。除此以外的七件宝物就是采玉勋章，国光勋章，青天白日勋章和四本书分别是《三民主义》《圣经》《荒漠甘泉》《唐诗》，这些东西虽然都不是什么值钱物件，但对于蒋介石来说都是有特殊意义的。

蒋介石生前极尽尊荣，但他死后却没有选择大操大办，更没有选择像古代帝王将相那样选择许多值钱的物件作为陪葬品。他只选择这七件物品是因为这七样东西背后的价值是无法估量的，可以说蒋介石一生的轨迹都能找到痕迹，下面我们一个一个来说。

采玉勋章

这是蒋介石在1933年设立的最高国家元首勋章，取名为采玉则是为了纪念他的母亲王采玉女士。这是中华民国文职最高荣誉，一般用来奖给别国元首，蒋介石也是1943年才获得这枚勋章。

青天白日勋章。

1929年设立的中华民国军职勋章，一般是用来奖励战功卓著的将领，比如国民党将领薛岳，白崇禧，李宗仁等都曾获得该枚勋章，蒋介石则是第七个获得者。

国光勋章

1929年设立的民国政府军职人员的最高勋章，用来奖励战功至伟者，这枚勋章获得的难度极大，所以一度成为象征性的“勋章”。国民党败退台湾以前只有蒋介石和傅作义将军获得该枚勋章，后来又有了周至柔，何应钦等人获得。

《圣经》和《荒漠甘泉》是基督教徒修行的必备书籍，蒋介石娶宋美龄的时候就入了基督教，此后就成为了一名虔诚的基督教徒，所以这两本书自然便陪伴蒋介石长眠了。《三民主义》是国父孙中山先生一生的结晶，也是国民党的执政理念，蒋介石一直以孙中山先生的嫡传弟子，正统传人自居，所以携带《三民主义》陪葬也是很好理解的。

《唐诗》则是蒋介石的至爱，蒋介石的一生极爱中华传统文化，年轻时候喜欢读《曾国藩》，老年则喜欢看《唐诗》。在他人生最后时刻，偶尔清醒之时，他还要求身边的护士给他读《清明》，最后他真的在清明那天去世了，不能不说是一种缘分吧。

蒋介石生前便选好了自己的长眠之地，位于台北地区一个极像“家乡慈湖”的地方，大概也是为了弥补自己不能归葬于奉化蒋家墓地的遗憾吧。

一树梅花一放翁

　　严家淦在蒋介石病逝7个多小时后便继任“总统”，时间之快为历史罕见。严继任“总统”后的第一道命令就是：

　　蒋介石遗体灵榇置于“国父纪念馆”。

　　特派倪文亚、田炯锦、杨亮功、余俊贤、张群、何应钦、陈立夫、王云五、于斌、徐庆钟、郑彦菜、黄少谷、谷正纲、薛岳、张宝树、陈启天、孙亚夫、林金生、沈昌焕、高魁元、赖名汤等21名大员组成治丧委员会。

　　与此同时，“行政院”宣布三件事：

　　(1)自4月6日起，历时一月为“国丧”期，“国丧”期间停止娱乐、宴会及各项庆祝集会(后改为4月6日至17日)；

　　(2)军公教人员一律着素色服饰，并佩带25寸宽的黑纱。

　　(3)蒋介石遗体停放国父纪念馆5天，供民众瞻吊。

　　4月6日凌晨2时，蒋介石遗体由士林官邸移至“荣民总院”。翌日，允许民众瞻仰蒋介石遗容。在蒋介石灵堂四周播了88根白蜡烛，正中供奉着蒋介石的巨幅遗像及遗嘱。灵前有5个用素菊缀成的十字架，正中一个为宋美龄的，上款书：“介兄夫君”，下款书“美龄敬挽”。

　　4月9日，蒋介石灵柩移至国父纪念馆。移灵前，蒋经国亲自为其父穿衣服，按照乡例，给其父穿了7条裤子、7件内衣，包括长袍马褂。遗体贴身包着丝绵、黑裤、黑皮鞋。胸佩大红采玉勋章，左右两旁佩带国光勋章、青天白日勋章。蒋介石最喜读的《三民主义》、《圣经》、《荒漠甘泉》和《唐诗》四部书也被宋美龄放在灵柩之中。另有毡帽、小帽各一顶，手套一副，手帕一块，手杖一支。这些都是蒋介石晚年平日常用之物。一切料理就绪之后，才由“荣民总院”移灵至国父纪念馆。

　　移灵时，由于蒋经国在蒋介石遗体前一次又一次地“长跪致哀”，并把照片登在报纸上，于是，他手下的一批人也就纷纷上行下效，率领他们自己的手下人在灵堂或路边跪祭蒋介石。为了证明蒋介石得到台籍民众的拥护，《中央日报》刊登了“省政府主席”谢东闵率各县市长长跪蒋介石灵前泣悼的照片。在20世纪70年代号称民主社会的台湾，竟然出现了穿西服官员匍匐跪地“吊祭先王”的场面，实在是可悲又可笑。

　　从4月9日起，严家淦和全体治丧大员轮流在国父纪念馆为蒋介石守灵。其间，台湾当局不知出于何种心态，发表《告大陆同胞书》，号召完成蒋介石遗愿，推翻中共政权，同时继续奉行贯彻蒋介石对大陆同胞的一切“保证”。

　　4月16日是蒋介石的大殓日，8时5分仪式开始。8时8分45秒，蒋介石灵柩的棺盖放在7尺铜棺之上。之后，由张群、何应钦、陈立夫、薛岳、谷正纲、黄少谷、黄杰、谢东闵等8位中国国民党中央评议委员、中央常务委员将一面青天白日旗覆盖在灵柩之上。接着，严家淦与“五院”院长、“行政院”副院长徐庆钟、“总统府资政”王云五、“光复大陆设计委员会”副主任于斌等在灵柩上覆盖了青天白日满地红“国旗”。然后，严家淦恭读祭文。

　　礼毕后，台湾当局还怕蒋介石不能升“天堂”，又在蒋介石的大殓日，以基督教仪式行之。牧师周联华为蒋介石主持了追思礼拜与安灵礼。周在证道中引述了蒋介石的所谓“嘉言”：

　　“忍受试练越深，赞美的歌声越高。属灵的奥秘祝福即在试练之中。丰盛的生命必须经过在狂风暴雨之中生长的。以信为本的人必定有1000次顶大的试练等在前面。”台湾《中央日报》社编：《领袖精神万古常新》。

　　其后，周联华领导读经文、诗篇第23篇，读启应文。追思礼拜结束，响起圣乐，纪念馆外鸣礼炮21响。接着，蒋介石的灵柩在执绋人员的护送下，停放在灵车之上。

　　灵车前身用20万朵深黄色的菊花装饰，两边各有几条白绋，车前挂一青天白日“国徽”及鲜花十字架。灵车队由99辆宪兵队开道车领前，包括“国旗”车、党旗车、统帅旗军、奉行蒋介石遗嘱令车、捧勋车、遗像车。车队后面是宋美龄挽蒋介石的大型黄菊十字架，家属随其后。2000多执绋人员缓缓驶向蒋介石灵柩的暂厝地——慈湖。

　　据台湾报载：在蒋介石灵柩驶往慈湖的路上，当局发动了成千上万的学生在灵车所经途中跪地“迎灵”。绝大多数行业停止营业，鲜艳的建筑上一律奉命改漆素色，不合丧悼气氛的广告，也一律从改。交通路口则搭牌楼，各家要挂挽额，平常失修的马路和未铺柏油的路面一律要整修，害得沿路各商家和修路工人日夜赶工，满肚子的怨言无处申诉。当日，治丧委员会的大员们还想出了“路祭”这个名堂，沿路分配各机构行号另设供桌，同时规定灵车经过时不许迎灵的人们抬头正视。此外还要求民众在大典鸣炮之时，在原地悼念3分钟。

　　下午1时10分，安灵礼在慈湖宾馆完成。蒋介石的灵柩停放在正厅中央的灵堂上。灵堂是以漆黑光亮的花岗石建造的，长32米，宽18米，高143米。灵堂上镶着青天白日徽，灵台基层四周缀满白色雏菊。正厅东侧是蒋介石原卧室，房内一切布置保持原状。靠窗子的地方有一张深咖啡色的书桌，桌上有一架蒋介石生前使用的电话，大理石笔筒和一个白色的碗。书桌南侧有一架黑白电视机，还有蒋介石的鸭舌帽与眼镜，并排放在电视机上。北面靠墙地方有一个书架，放着蒋介石生前读过的各种书籍，墙上挂着一幅宋美龄画作。在卧室的茶几上，放着一张蒋介石生前用红铅笔写的一张便条：“能屈能伸”。台湾当局设计这一情节想要告诉人们什么呢？《蒋总统秘录》作者古屋奎二对此解释说：

　　“顺应环境，当忍则忍，应屈则屈，以待未来伸展之意。”古屋奎二：《蒋总统秘录》第14辑。

　　蒋介石死在海外孤岛，灵柩暂厝慈湖，可谓“屈尊”。蒋介石还能伸吗？还有“反攻大陆”的未来吗？没有了。

　　安灵礼完成后，蒋经国对参加大殓的人员表示答谢说：

　　“先君崩逝，野祭苍哭，敬礼致哀，悲恸之深刻，与虔诚之厚意，令人万分感动。经国遽遭大故，哀恸逾恒，无法踵谢，唯有奉行遗命，鞠躬尽瘁，以报答我国同胞之至诚与厚望。”《蒋总统经国先生言论著述汇编》第9辑第626页。

　　至此，蒋介石的丧礼才算完结。此次蒋介石丧事排场之大，实为古今中外所少有。

　　丧事处理已毕，国民党中央于1975年4月28日举行会议，商讨党权归属问题。会议作出三项规定：

　　(1)接受蒋介石遗嘱，并即具体规划，坚决执行；

　　(2)保留党章“总裁”一章，以表示对蒋介石“哀敬”与“永恒之纪念。”

　　(3)中央委员会设主席1人，推选蒋经国担任。当讨论第三项决定时，作为元老派首领的何应钦发言称：

　　“国家与本党不幸，总裁逝世，中枢与本党中央顿失领导，在当前国际形势瞬息万变，亚洲赤祸弥漫的时期，必须有迅速妥善的决定，以巩固国家与党的领导中心。现在总统职位。已经由严总统依法继任，本党最高的领导人，也自应依照事实的需要，迅速推定，以巩固本党的领导中心，此一领导人的职称，本会赞同严常务委员等，以及中央委员刘季洪等的意见，应该定为本党中央委员会主席，总裁职称保留于党章之内，

　　作为对总裁的永久崇敬与纪念”。

　　“关于本党领导人的人选问题……必须本党有全党倾服、内外归心的强有力的领导者”。“本席拥护……推举蒋经国同志担任党中央委员会主席”。“因为蒋同志具备了坚忍强毅的领导能力，和充沛的革命精神，尤其是他这两年担任行政院长卓越的政绩，获得海内外全国同胞，以及国际友人的一致支持和赞佩，由蒋经国同志领导本党，必能使党的力量坚实强大，反共复国的使命得以早日完成。”《何应钦将军九五纪事长编》第1410页。

　　何应钦的说法与严家淦、刘季洪的提案相符，故为会议所接受。会议作出决定：

　　“今总裁不幸逝世，全党中央之领导，亟须力谋强固，以适应瞬息万变之国际局势与共产匪党之奸谋诡计，爰特根据党章之精神与本党中央之往例，决议中央委员会设主席一人，并为常务委员会之主席，综揽全盘党务，以适应现阶段革命形势之要求，应属迫切之需要”。《革命文献》第77辑第346页。

　　会议对蒋经国出任国民党中央主席的决议是：

　　“蒋经国同志有恢弘之革命志节，卓越之领导才能，自就任行政院长以来，适应国际危机，则处变不惊；推进国家建设，则规模宏达；其坚决反共之决心，为常会所全力支持；其亲民爱民之作风，更为民众所拥戴；当前国际局势，瞬息万变，反共阵容，摇撼不安，本党为奉行总裁遗嘱，掌握革命机势，亟须坚强领导，精诚团结，方能发挥革命民主政党之最大功能，中央委员会主席即为常务委员会主席，蒋经国同志实为最适当之人选，亦为全党同志一致之公意，决议：一致通过。”《革命文献》第77辑第347页。

　　1976年11月中国国民党十一大召开时，蒋经国正式当选为中国国民党中央主席。至此，国民党最高领导人职称三易其名，由“总理”、“总裁”演变为“主席”，由个人集权体制开始过渡到委员制，为日后台湾民主生活奠定了基础。蒋经国当选中央主席是意料中事，除了其父的精心栽培之外，也有蒋经国本人的努力，更有阿谀之徒的趋炎附势。

　　1975年4月5日，蒋介石病逝，许多官员和老百姓向蒋介石行跪拜之礼。

　　当蒋经国抓到党权之后，另一只眼睛总是盯着“总统”的宝座。对此，“总统”严家淦非常知趣，主动让“贤”。蒋经国既要当“总统”，还要唱高调，他让“党国”大老们劝严家淦继续留任。但严氏坚决放弃竞选，蒋经国在盛赞严家淦在位时“德政”之际，于1978年5月当选为“行宪”以来第六任“总统”。

　　由于蒋经国当了“总统”，在称呼上与其父发生矛盾，无论称“总统蒋公”，还是称“蒋总统”，都会发生对上下两代“总统”不明确的问题。后来不知是哪一位“叔孙通”想通了，通知所有机关、团体、学校、部队，规定在公文书公开场合的称谓：称蒋介石为“先总统蒋公”，形成文字时，在蒋字前面空一格，以示对蒋的“崇敬”之意。称蒋经国为“蒋总统经国先生”，形成文字时，蒋字前面不空格，以体现蒋经国崇尚民主之意。再后来，由于大家为求简化和方便，称蒋经国为“蒋总统”或“经国先生”，对蒋介石也渐以“蒋公”二字代表了。

　　蒋介石病逝了，遗体作了防腐处理，他的灵柩一直停放慈湖“行宫”，不断有人前去参观。台湾当局为了永久纪念蒋介石，并把他奉为反共的精神领袖，决定筹建“中正纪念堂”。在蒋介石病逝2个月后成立了“中正纪念堂”筹建小组，成员有俞国华、林金生、蒋彦士、高魁元、赵聚钰、费骅、赖名汤、谢东闵、蔡鸿文、周宏涛、秦孝仪、张丰绪、林挺生、辜振甫、徐有庠、王永庆等16人。翌年10月又成立了“中正纪念堂”筹建指导委员会，成员主要有何应钦、张群、陈立夫等25人。经筹建小组广泛与慎重的考虑，择定在台北市杭州南路以西、中山南路以东、爱国东路以北、信义路以南之间地段为建堂基地。其后，筹建小组又公开征求海内外建筑师提供建筑设计构想，前后收到43件，后采用杨卓成建筑师的设计方案。1976年10月31日蒋介石9秩诞辰之际，“中正纪念堂”举行破土典礼，蒋经国、蒋纬国、何应钦、谷正纲等人出席典礼仪式。经过日夜赶工，终于在1980年4月5日蒋介石病逝5周年之际完工。台湾当局举行了“中正纪念堂”落成典礼，蒋经国主持典礼仪式，出席典礼仪式的有4000余人，蔡培火等32名亲国民党人士向蒋经国呈献“中正纪念堂”模型。蒋经国发表了《回顾苦难而又充满希望的5年》的讲话，宣称：

　　“在此1800多个日子里，我们国家遭受的冲击，所面临的苦难，自然远比任何国家沉痛严重！可是在先总统蒋公‘庄敬自强’、‘慎谋能断’的遗训启导之下，尽管世人纷纭自扰，我们仍能‘处变不惊’；也不管世人如何混乱迷失，我们一样‘慎固安重’，所以当中南半岛土崩渔烂的时候，中华民国不但砥柱中流，而且还消除了邻近国家的惶惑不安；当世界经济接连爆发危机的时候，由于我们一齐致力于国家基本建设，

　　不但阻止了不景气的趋势，还保持着经济的继续成长；当美国背信毁约……的时候，大家固然耻痛切心，但一样无畏无惧，团结奋起”。蒋还宣称这5年是“苦难而又充满着希望的5年”。《蒋总统经国先生言论著述汇编》第13辑第519—520页。

　　新修建的“中正纪念堂”，坐东朝西，遥望大陆；平面用方形，以寓“中正”之意；堂顶八角，造成多数之“人”字形，聚于宝顶，上与天接，以寓“天人合一”之思想；屋顶用天坛宝蓝玻璃瓦顶，蓝中带紫；顶上有青天白日“国徽”。“纪念堂”高70米(三层台阶高145米，主体墙高24米，斗拱至宝顶尖315米)。内部隔为上、下两层，上层为正堂，平面为40米见方，四角各突出75米。后方居中矗立蒋介石坐姿铜像，铜像高63米，厚6—12厘米，全重约2125吨，由陈一帆承铸，台座高35米。铜像基座正面刻了蒋介石遗嘱，大理石壁上，正中刻有蒋的遗墨“民主”二字。蒋一生独裁，却以“民主”相标榜，真不知参观者作何感想。左右两边分刻了“伦理”和“科学”。在正厅两侧的大理石壁上，刻着两句蒋介石的所谓“嘉言”：“生活的目的在增进人类全体之生活”，“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。“纪念堂”下层为展示室，陈列着蒋介石的遗物、文献及喜读书目；放映室放映蒋介石的所谓“功绩”，“‘生活电影与录音”。距“纪念堂”中心线470米处竖立一高30米、横宽长67米的正牌楼，一列大小五个拱门，象征“五权宪法”。牌楼正中匾题嵌置4个大字“大中至正”。这4个字包含了蒋介石的名讳，它源自王阳明弟子所撰记师生论学答问的《传习录》一书。该书有这样的句子：

　　“不知先生居夷三载，处困养静、精一之功，固已超入圣域，猝然‘大中至正’之归矣”。

　　蒋介石在讲述中庸要旨时，也曾提到：

　　“……‘中也者天下之正道’，因之更可了解这中庸之‘中’，乃是‘大中至正’、‘中立不倚’、‘屹立下摇’之谓，亦即‘主敬所谓立极’，所谓‘择善固执’，所谓‘允执厥中’之意”。

　　在“纪念堂”南北两侧，竖立两座格式相同的高138米、长197米的牌楼，一为“大忠门”；一为“大孝门”，寓意“大中至正”的蒋介石还是一个“忠”、“孝”两全的人。

　　台湾当局还在其他地区建造了一些纪念馆或铸刻了一些铜、石像之类。此举说明台湾当局在蒋介石病逝后在寻求精神寄托，如果蒋介石地下感知，一定会对他的传人的“杰作”大加赞赏。然而，无论台湾当局建造多少座纪念堂与纪念馆，铸到多少个铜、石像，也无法改变全体中国人民对蒋介石公正的评价。

吉祥如翠

蒋介石虽然花钱如流水，但他却是一个很节俭的人，正因为他对金钱珍宝没有追求，所以在他晚年去世入殓时，他的身边只有一些简简单单的随身物品随同他下葬，七件宝物是没有的，但是却有七件极具意义的物品陪同蒋介石从人间穿越到了另一个未知的世界。

蒋介石对金钱的漠然以及需要

蒋介石对钱的需求很大，但这些钱却并不是用在他自己身上的，在蒋介石上位的过程中，中国正处在军阀混战时期，当时蒋介石的主要敌人是国民党内部的政敌以及如同群狼环伺在神州大地上的各路凶星军阀。

蒋介石为了收买军阀和国民党内部反对他的人，一般都会采用金钱收买的方式，在他的重金利诱下，很多人放弃了对蒋介石的敌意，归顺了蒋介石。

而有些人根本不为蒋介石的金钱利诱败倒，在这个时候，就很有必要用到武力方法了。

而用武力方法同样需要钱，士兵们打仗要军晌工资、购买武器弹药同样也是如流水般需要金钱的支撑。

所以从这些方面来说，蒋介石对金钱的需要是很迫切的，但是他又不知节制，因此就导致了他手下的财政常常出现亏空，财政系统根本运转不起来。

后来是在宋子文的帮助下，他才一点一点建立起一个比较完善的财政系统，才终于使当时的国家走向了财政正轨。

蒋介石为之而疯狂痴迷的权力

如果说世界上还有什么东西能让蒋介石为之疯狂的，那想必就是站在顶峰的权力了，蒋介石一生都在为权力努力着，他先是靠各种手段获得了黄埔军校校长的位置，由此拥有了初步发家的资本。

后来他虽然坐上了高位，但是位置非常不稳，因此蒋介石和自己的三位妻子离婚，将信仰从佛教转为了基督教，终于在1927年迎娶了宋美龄。

（蒋介石和宋美龄）

宋美龄的身上有着很强的政治、经济背景，给当时正在为下野烦恼的蒋介石带来了空前巨大的影响，有着宋美龄各种有形无形帮助下的蒋介石，在往后的时间里，才得以迅速成为了民国名义上的一号大佬。

这就是蒋介石为权力而做出的取舍、追求，在他的胸膛里，装着的是整个国家，庸俗之极的金钱对他来说只是追求权力的工具罢了，因此他对财富是非常不在乎的。

蒋介石手下们对金钱的疯狂追求以及他的不同态度

但毕竟不是每个人都有蒋介石的高度，在蒋介石手下的国民党中，几乎有一大半人都是为了逐金钱而不顾名义的，因此在当时造成了很大的贪腐。

在军队中有军官克扣士兵们的军晌、在手下的重要部门中有人各种吃拿卡要，就连蒋介石最信任的亲戚孔、宋家族也借着蒋介石的权势走上了财富巅峰。

其中以孔家最为严重，在孔祥熙、宋霭玲以及他们的儿子孔令侃的操作下，他们大发起了国难财。

（孔祥熙和宋霭龄）

蒋介石一向是很反感贪腐的，在他的思想中还保留着很传统的儒家礼义，所以他非常严厉地惩治起了国民党中的贪腐者。

但是在这个过程中却有一个例外，那就是蒋介石对于自己心腹的手下以及亲戚，他是不做丝毫惩罚的。

他的这套惩罚只对外不对亲，所以根本杜绝不了国民党内部这种非常恶劣的现象，在发展到最后时，国民政府内部实际上已经非常腐败不堪了。

在这金钱泛滥的洪流中，差不多只有蒋介石自已一人保持了清明，因此，一直到他年老死亡后都没有积攒下任何有价值的珍宝。

随蒋介石一同入殓的七件“珍宝”

在蒋介石去世后，随同他一起入殓的七件物品分别是三枚勋章、四本书。

这三枚勋章分别是代表国民党最高军事荣耀的青天白日勋章、奖励给国内外元首的采玉勋章、还有代表着国民党最至高无上荣耀的国光勋章。

这三枚勋章虽然都是蒋介石自己设立的，但是这些勋章都不是他随意给自己颁发的，这三枚勋章每一枚都有着它的来由以及功绩，只有这样蒋介石才会觉得自己受之无愧。

至于其他四本书分别是代表着孙中山精神的《三民主义》、代表着中国传统文化的《唐诗三百首》、还有代表着他基督教信仰的《圣经》、《荒漠甘泉》。

《三民主义》是蒋介石精神的启迪，《唐诗三百首》是蒋介石一直都捧在手上的传统精髓，至于其他两本基督教书籍则是他信仰的慰藉。

就是这七件简朴而又不失高贵的物品永恒留在了蒋介石的身边，与他一同走向了死亡国度。

怀念故乡，归厝而不下葬的蒋介石

当然，从实际意义上来说，蒋介石是并没有下葬的。

原本蒋介石已经在南京中山陵旁边选择了一块归葬自己的墓地，这块墓地比中山陵矮一点，代表他永远尊敬着孙中山，但是来到台湾之后，蒋介石再也没有机会安葬在那里了。

他的想法也在他的晚年发生了改变，他因为思乡严重，最后放弃了对风水宝地的追求。

蒋介石晚年很喜欢去台北市附近的慈湖，因为他觉得那里风景环境非常像他的老家奉化，所以他的晚年很喜欢到这里来怀念故乡，在他去世前，他嘱咐人将他的遗体归厝在滋湖旁不要下葬，以待未来能有安葬回故乡的机会。

在他的老家，厝是一种暂停尸体的意思，在中国传统的社会中，很多人因为生计不得不背井离乡，但是又无奈死在了他乡，在这些时候，他们都会要求别人归厝他们尸体，以防下葬后不能安葬在家乡的土地上，蒋介石和他们的想法就是完全一样的。

（蒋介石的灵柩）

所以说蒋介石入殓时陪伴在他身旁的七件“宝物”实际上是三枚很不简单的勋章和四本简单到了极点的书籍，这些物品虽然对很多人来说没有太过于重大的意义，但对蒋介石来说，却是足以陪伴他在另一个世界长眠的“稀世珍宝”，分别代表着他心中恪守的荣耀以及信仰，蒋介石虽然有这样那样的缺点，但是他抗日战争中的举动却是值得我们敬重的。

孤客生

1975年4月5日，蒋介石病逝。

他的葬礼既有象征古代帝王的一面，也有代表现代国家元首的另一面。

台湾报纸在当时曾这样形容蒋介石病逝时的情景——“淡水海外东北角上突然出现了一个金红色的巨球，四周围绕着五彩祥云，迤逦划过天空，不旋踵电光闪闪，巨雷惊蛰，紧接着大雨倾盆而下”。

蒋经国在日记中也说其父病逝时“天发雷电，继之以倾盆大雨，正是所谓风云异色，天地同哀”。

天象向来是中国古代帝王的专属，蒋家王朝在当时虽已衰败，但很多人还是愿意在心理上将蒋介石视为一位帝王。

更能反映这种心理的是蒋介石葬礼上的跪拜大礼，没有硬性的规定，但无论是当朝高官，还是沿街的民众，很多人都这么做了。

繁复的葬礼过程在这里咱们就不多说了，单说一个细节，蒋介石的灵柩停放在慈湖宾馆的正厅中央，灵堂的东侧是蒋介石的原卧室，屋内一切布置一如往常，咱们要说的是卧室茶几上的那张纸条，那是蒋介石生前用红铅笔写下的一个短句：“能屈能伸”。

这几个字既代表了蒋介石庙堂沉浮后的沧桑，也是他人生风云后留下的最透彻感悟。

下面咱们就来重点聊聊这个问题问到的入殓细节。

1975年4月9日，蒋介石灵柩移至国父纪念馆。移灵前，按照老家乡俗，蒋经国亲自给亡父穿了七条裤子，七件上衣，包括最外面的长袍马褂。

此外就是入殓的七件物品，如果说这七件物品为宝物的话，那也是象征意义上的。

这七件象征意义极强的宝物既深沉又鲜明地概括了蒋介石的一生。

首三件宝物，象征着蒋介石一生的文治武功。

一枚大红采玉勋章、一枚国光勋章、一枚青天白日勋章。

大红采玉勋章是中华民国在1933年设立的最高国家元首勋章，蒋介石特意用生母的名字命名了这枚象征文职最高荣誉的勋章。

蒋介石1943年获得了这枚勋章，很显然这是对其元首文治的褒扬。

国光勋章是中华民国在1938年设立的军职最高荣誉勋章，联想到1938年这个关系国家民族存亡的关键时刻，这枚勋章的崇高涵义就不言自明了，从某种意义上讲，它是一枚领袖军功勋章，事实上也是如此，直到1949年除蒋介石外获得这一勋章的也只有傅作义一人。

青天白日勋章是中华民国在1929年设立的军职勋章，用以奖励战功至伟的国军将领，比起国光勋章，它的实际意义更重，蒋介石是第七位获此勋章者，其象征意义对应的是他国军特级上将的身份。

一枚象征元首，一枚象征统帅，一枚象征具体军衔，蒋介石一生的文治武功就这样用三枚现代意义的勋章概括了。

第四件象征宝物是一本《三民主义》的册子，这既象征着蒋介石的正统身份，也象征着他一生追求的革命理想、执政理念。

但据说在蒋介石的遗嘱中原没有要求放进《三民主义》，入殓时有人提醒宋美龄应该有，宋才急忙找了一本放进去。

第五、第六件象征宝物是一本《圣经》和一本《荒漠甘泉》，这两本书代表了蒋介石的人生信仰。自从跟宋美龄结婚，蒋介石就成了虔诚的基督徒，基督教对蒋介石实际的影响有多大不知道，但给他提供了精神力量想必是一定，此外，它让蒋介石成了一个有信仰的虔诚的人，这很重要。

第七件象征宝物是一本《唐诗》。蒋介石年轻的时候爱读王阳明、曾国藩，年老后爱读唐诗和孟子，据说在人生的最后时刻，从昏迷中醒来的蒋介石要求护士给他读了《清明》一诗，意味深长的是，蒋介石离开人世正是在那一年的清明夜。

如果用这七件象征物来概括蒋介石的话，或者可以这么说，他是一位元首、一位统帅、一位真正的军人、一位有革命理想的人、一位有人生信仰的人、一位传统的中国人。

黑句本

蒋介石棺材里放了7件啥宝物？

一直在读蒋介石传记，我来回答你：

1.采玉勋章

这是蒋介石在1933年设立的最高国家元首勋章，取名其母亲名字“王采玉”。

其勋章中间为玉，意为《诗经》中“君子比德于玉焉，温润而泽仁也”。

此章系文职最高荣誉，也用于奖掖友邦国家元首。

蒋介石在1943年获此勋章。

2.青天白日勋章

这是军职勋章，奖励战功至伟者。

1929年设立，蒋介石是第7个得此勋章者。

至今已经210人获授。

3.国光勋章

这是民国军职最高荣誉，1938年设。

由于太高不可攀，一度被称为象征性的“摆设”。截至1949，只有蒋介石和傅作义2人获此勋章。

后又有周至柔、俞大维及何应钦获授。

4.《圣经》、5.《荒漠甘泉》

这是蒋介石与宋美龄结合的前提：必须受洗为基督徒。

圣经伴随蒋介石1927年至逝世近半个世纪，蒋与宋美龄十分虔诚，每日早上起床第一件事必唱圣诗，遇到困难也习惯祈祷。

西安事变后宋美龄赴西安谈判，见到蒋介石的当天早上，蒋刚好读了一段圣经：耶和华在地上创造了一件新事,就是女子守卫男子。

很神奇。

《荒漠甘泉》是修行必备书。

6.《唐诗》

这是蒋介石的文化底色。陶涵评价他“一个儒将”，说他骨子里还是中国儒家文化。

蒋年轻时喜欢读王阳明、曾国藩，老年喜欢读唐诗和孟子。生活中喜欢登高望远散步观景吟咏唐诗。

尤其是在人生最后时刻，昏迷中醒来，仍然要求护士给他读唐诗《清明》。

神奇的是，他恰好在清明那晚逝世。

7.《三民主义》

据说这是棺材中最后放进去的一个“宝贝”，当时依据蒋介石的遗嘱，在棺材里放进去的是前6个宝贝，但后来有人提醒宋美龄，应该有三民主义，她急忙安排找一本放进去。

这个细节也是陶涵在其著作中透露的。

这7个宝贝有虚有实，但都代表了蒋介石一生主要追求，家人将此7物置于灵柩，所谓赍志以殁，长物永伴吧。

飞春读传

身为“蒋、宋、孔、陈”四大家族之首，蒋介石入殓时随身有七件宝物！

一、采玉大勋章一枚。

采玉大勋章乃“中华民国”最高荣誉勋章，圆形中心是和田玉，镶有5大15小义工20颗珍珠，银质金属，外层珐琅镀金，只能授予台湾地区总统和友好“邦交”国家领导人。采玉大勋章名字来自于蒋母王采玉。截止蒋介石逝世，只曾授予两人，另一人为林森。

二、国光勋章一枚。

国光勋章乃中华民国最高荣誉的军职勋章，专门为表彰保家卫国、抵御外侮的军人而设，共授予5人，除蒋之外，另四人是傅作义、周至柔、俞大维及何应钦。

三、青天白日勋章一枚。

青天白日勋章设立的目的也是为了表彰保家卫国、抵御外侮的军人，等级低于国光勋章，在大陆期间授予191人，赴台后又陆续授予19人，共授予210人，下图从左到右是三段历史时期的不同版本。

另外四宝——四本蒋氏生前爱看的书籍《三民主义》、《唐诗》、《圣经》、《荒漠甘泉》。

《三民主义》事关政治信仰，《圣经》、《荒漠甘泉》事关宗教信仰，晚年受心脏病折磨时，蒋氏最喜欢听别人在病榻前为他念上几首

《唐诗》。

除了这七大宝物，蒋介石入殓时，由长子蒋经国为其亲手穿上七件内衣，七条裤子，外面套上长袍马褂，均是浙江老家的传统丧葬习俗。

随殓的还有一些蒋介石生前的日常用品，有毡帽一顶、小帽一顶，手套一副，手帕一块，手杖一支。

据说蒋介石生前还写了一张字条，上有四个字“能屈能伸”，后来被宋美龄也放入棺材，如实，可被认为是他的一幅“自挽”。

历来现实

这七件宝物就是陪伴蒋介石一生的东西：三枚勋章、四本著作。

三枚勋章分别为采玉勋章、国光勋章、青天白日勋章。

采玉勋章：该勋章根据蒋介石的母亲王采玉而得名，主要用于奖励国家元首，常凯申在1943年获得此勋章。

国光勋章：此勋章高于青天白日勋章，为中华民国最高荣誉的军职勋章，1937年设立此勋章。由于该勋章高不可攀，国民党军中只有五人获得过此勋章，他们分别为蒋介石、傅作义、周至柔、俞大维、何应钦。

青天白日勋章：此勋章为中华民国国民政府时期的军职勋章，授予的对象为保家卫国，抵御外侮的有功军职人员，其等级仅次于国光勋章。该勋章设立于1929年，蒋介石是第7个获得此勋章的人。

四本著作为：《圣经》、《荒漠甘泉》、《唐诗》、《三民主义》

由于宋美龄信奉基督教，蒋介石为了抱得美人归，皈依了基督教。因此，《圣经》、《荒漠甘泉》这两本书是基督教徒的必读书物。

蒋介石从小学习四书五经，特别崇拜王阳明，《唐诗》是传统文化。

蒋介石是孙中山的接班人，先总理倡导三民主义，蒋介石是孙中山忠实的追随者，必须得放一本自己的信仰—《三民主义》。

历史军魂

蒋公一直勤俭节约，随他入殓的七件宝物不是什么奇珍异宝，而是他生前的一些平日常用之物，还有家乡的奇特习俗——穿7条裤子、7件内衣。

蒋介石的老家是浙江宁波，他退到岛内后，时常用望远镜眺望大陆，越到晚年这种思乡的情绪越浓烈，此时蒋介石不再是不可一世的枭雄，只是一个迟暮的老人。

但命运注定蒋介石不能落叶归根，骨灰也不可能回到家乡，他临终前留下遗言，自己的棺木不要入土下葬，而把骨灰放入慈湖行馆，他特别嘱咐——入殓时依照家乡习俗，穿7条裤子、7件内衣，或许这样有助于他的魂魄回到家乡。

1975年4月5日，蒋介石去世，蒋经国亲自为父亲穿上衣服，一层又一层，一共7层，包括长袍马褂，陪同他入殓的有丝绵、黑裤、黑皮鞋，一身军装，还有毡帽、小帽各一顶，手套一副，手帕一块，手杖一支，这些都是他晚年平日最常用之物，将永远陪伴着他。

蒋介石的遗体左右两旁佩戴着国光勋章、青天白日勋章，宋美龄还把他生前最喜欢读的《三民主义》、《圣经》、《荒漠甘泉》和《唐诗》放入他的灵柩——这代表他一生复杂的形象——受到古今中外信仰的影响。

当一个人的肉体和灵魂远去，或许人们将不再纠结他的好与坏、善与恶，只知道每个人都从娘胎中呱呱坠地，最终化作青烟，归于尘土……

狄飞惊

所谓七件宝物根本就没有，只不过是七件对蒋介石极具意义的物品。

1975年4月5日，87岁的蒋介石在台北逝世，此时蒋介石也带着满腔的遗憾走完了自己的一生。蒋介石生前很是节俭，所以其葬礼的陪葬品根本不多。而且大部分都是一些日常生活用品。

4月9号，蒋介石的灵柩移至国父纪念馆，这时蒋经国按照家乡的习俗，为其父穿上了7条裤子、7件内衣，包括长袍马褂，遗体旁边有丝绵、黑裤、黑皮鞋，另有毡帽、小帽各一顶，手套一副，手帕一块，手杖一支。这些都是蒋介石晚年平日常用之物。

除此之外，蒋经国为其父胸前佩大红采玉勋章，左右两旁佩带国光勋章、青天白日勋章。之后宋美龄在其灵柩中放下了《三民主义》、

《唐诗》《荒漠甘泉》和《圣经》四本书

采玉大勋章

1933年设立，是中华民国国民政府时期和台湾地区的最好荣誉象征。因蒋介石母亲王采玉而得名。

勋章为五角大芒星，各个芒星角上镶嵌有一颗大珍珠。中间是和田玉制作而成的国辉。四周镶嵌15了小珍珠。

国光勋章

1937年制定，中华民国最高荣誉的军职勋章，主要颁发给捍御外侮、保卫国家的军事将领。至今只有5人获得此勋章，分别是蒋中正、傅作义、周至柔、俞大维及何应钦。

这枚勋章中心是青天白日国徽，代表国家，四周是光芒，象征荣获此章者，有御辱克敌，使国家光辉四耀之功。

青天白日勋章

这枚主要颁发给保家卫国，抵御外侮有功的军职人员。等级地位仅次于国光勋章。直到2013年共计有210人获得此勋章。

青天白日勋章共有三个版本，第一种是银制底版上刻一个国辉。第二种依然是银制底版，不过添加了光芒四射状的银质饰物。第三种是添设大绶，绶带中间为白色宽条，两边各有一红色窄条，红白之间夹有一兰色细条。下图由左到右依次为1、2、3种。

《荒漠甘泉》和《圣经》代表蒋介石的信仰，因为连解释娶了信奉基督教的宋美龄，所以结婚的当时也加入了基督教，之后也成为了一名虔诚的基督徒。因此蒋介石死后，这两本书随着蒋介石长眠于地下了。

陪葬《唐诗》是因为蒋介石钟爱我们中华的传统文化，

陪葬《三民主义》很好理解，是因为这时孙中山一生的理念精华，也是国民党的执政理念，贯穿于蒋介石一生。

由此可见蒋介石所陪葬的根本不是七件宝物，而是七件极具意义并影响其一生的物品。

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關鍵字: 蒋经国 蒋介石 中国近代史

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