weibov5976
《山海經》當然是有可能真實存在的動物的。
《山海經》其書，分為《山經》和《海經》兩個部分，其中《山經》成書於戰國，《海經》成書於西漢。而《山經》記載的奇珍異獸又特別多。這些奇珍異獸今天來看當然匪夷所思，但是卻是當時流傳的風俗傳說，經過戰國巫師們的蒐集整理，所以就綜合成了《山經》這樣的文獻。
舉個例子啊。《南山經》第一個動物“狌狌”，說它長得像猴子但有一雙白耳朵，可以像人一樣行走，人吃了它的肉就跑得快。那麼，“狌狌”的原型似乎就是“猩猩”了，但也不完全一樣，至少科學沒有表明，吃猩猩的肉就跑得快吧，白耳朵好像也有點問題。而《海內南經》就又說它人面豬身、《海內經》則說它人面青獸，越傳越離譜了。僅僅憑藉狌狌的讀音和長得像猴子，還真不能說就一定是今天的猩猩。
所以，《山海經》的動物可能存在，但形象應該都經過了扭曲。因為遠民的思維比較混沌，甚至不能區分人和動物，更不要說有多少動物學知識，一傳十十傳百，就非常容易失真。但我們要據此去還原其原型，則又是非常危險的事，因為《山海經》的動物特徵和今天實際存在的，肯定不會完全一樣，只是有一些相似的特徵。
至於很多人認為《山海經》的動物都真實存在，還正兒八經給出了考證，其實有很大的腦洞成分，當作樂子看看還好，並不是科學研究的方法。
感謝閱讀！
林屋公子
山海經中的動物，大概分這麼幾類：
第一類是有據可考的，只是名字和今天不一樣，例如兕，其實就是大野牛或犀牛。《論語》也有“虎兕”的說法。又如孟極，周士奇有《山海經“孟極”即雪豹考》，發表在《中國科技史料》1991年第2期。認為孟極就是雪豹。又如文鰩魚，可能就是飛魚。羬羊，就是西部地區的一種大尾羊，見《山海經西山經部分名物考證及文化內涵》。至於這些動物出現時對應什麼凶兆吉兆，這個是古人編的。
第二類也是現實中的動物，只是傳播的時候更多地被神化了，例如九尾狐，很可能是九尾狸（九節狸）即大靈貓的神化。大靈貓的尾巴上有很多尾環，傳來傳去失真了，成了九條尾巴。
第三類就是純幻想中的動物，比如燭龍，睜眼為日，閉眼為月。這種應該就是高度神化的動物了。
總之，山海經的動物其實多是有根據的，只是神化、失真的程度各有不同。
李天飛
正巧最近在寫有關《山海經》的文章，研究了很多資料，簡要說一下這個問題。
首先，《山海經》除去神話傳說的部分，其實是一本囊括上古時地理人文的書籍，遠古時的祭祀，生產，文化，交通，均有記載。
而其中的神獸，作為經中很重要的一部分內容，實際上有很多都是由當時的動物演化而來。
因為古人受到多方面條件的限制，所以想象力有限，比方說龍，就是把多種動物的特徵拼湊在一起，而非憑空杜撰，是有原形存在的。
這也能回答題主的第一個問題，《山海經》中確實有真實存在的動物，但是對比經文中記載的全部神獸來看，數量並不多。
其中有和現代人認知並無差別的：
1、跳鼠，《山海經》稱：耳鼠。
2、犛牛，《山海經》稱：旄牛。（mao，二聲）
《山海經·北山經》:"（潘侯之山）有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。"
郭璞 注:"今旄牛背膝及胡尾，皆有長毛。"
注意圖中的犛牛，確實是“背部，膝蓋，尾巴，皆有長毛。”
3、蜘蛛蟹，《山海經》稱：大蟹。
4、鮪魚，《山海經》稱：豪魚。
《山海經·中山經》：“又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹，渠豬之水出焉，而南流注於河。其中是多豪魚，狀如鮪，赤喙尾赤羽，可以已白癬.”
其實也是從金槍魚演化而來。
5、劍魚，《山海經》中稱：箴魚。（zhen，一聲。）
《東次一經·湖水》：“其中多箴魚，其狀如倏，其喙如箴，食之無疫疾。”
另有一說，針魚是下圖這種，屬於淺海魚類：
6、章魚，《山海經》中稱：何羅魚。
《山海經·北山經》:“譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”（癰：yong，一聲。）
上古時，人們沒有“觸手”的概念，所以描述成“一首而十身”。
這就符合現代對於章魚的認知：
7、狐狸，《山海經》中稱：九尾狐。
《山海經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
《山海經·南山經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。”
這其實是一種神化，雪白的皮毛，象徵一種聖潔，於是上古時的人們，將狐狸視作聖物。
以上便是列舉的幾種動物，不難看出，《山海經》中記載的某些動物，和現代自然科學中的動物差別並不大，所以後人也能通過這些蛛絲馬跡，從一定程度上，窺探上古時的真實世界，仔細想想，古人的想象力，其實在那個年代來看，也已經很了不起了。
謝謝。
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錢品聚
《山海經》中記述的神奇動物中，很多當然是作者想象出來的，或者是神話傳說的動物。但是，也有一些動物，應該是現實世界真實存在的。下面舉幾個例子：
1、《山海經·海內南經》：“兕在舜葬東，湘水南，其狀如牛，蒼黑，一角。”這種叫做“兕”的動物，實際上就是犀牛。
2、《山海經·南山經》：“有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀。”這種“鹿蜀”是不是跟斑馬非常像？也有人說，鹿蜀是狓，一種20世紀初才在非洲森林發現的大型哺乳動物。
3、《山海經·南山經》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌。”這個狌狌顯然就是猩猩了。
4、《山海經·南山經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”體型像豬，有爪，擅掘土的狸力，不是土豚是什麼？
5、《山海經·東山經》：“有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康。”長著獠牙的豬，就是非洲疣豬。
6、《山海經·南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。” 這個九尾狐應該只存在於“聊齋世界”吧，但古人所說的“九尾”，不是“九條尾巴”的意思，而是指尾有九節，所以又稱“九節狐”，如清代道光年間的《遵義府志》載，“有九節狐，其尾九節，腎即麝也。”尾有九節、又帶香腺的動物是什麼鬼？就是麝香貓。
吳鉤的鉤沉
《山海經》的作者和成書時間至今也尚未有定論。一說認為該書是“禹、伯益”所寫。僅僅當做一種說法吧。另外一種論點是《山海經》，是春秋戰國中期直至漢代楚國人或巴蜀人所寫。
嚴格來說，《山海經》是一本遠古言奇地理小說。對於《山海經》的內容，象司馬遷就直言，《山海經》的內容荒誕無稽，作史時不敢以它為參考 。現代魯迅先生則認為《山海經》是一部“巫覡、方士之書”。歷來不受重視。但是近代，隨著人類活動的範圍增大，信息交流渠道增多，《山海經》越發被學者按受，認為《山海經》其實是一部有價值的地理著作。
更多人們通過與實物的對比，發現《山海經》中記述的動物很多都是在現實中存在的。如：
一、1.狌狌
【所在】招搖山【原文】有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
狌狌說的極像是猩猩。形狀像猿猴卻有白色的耳朵，既能匍匐又能如人一般直立行走。另外提及吃了此動物的肉可以使人行走得飛快（拋去有神話色彩的論斷外）
二、.旋龜
【所在】憲翼水【原文】其中多玄魚，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
旋龜，通體暗紅色。形狀很像龜，卻有著鳥一樣的頭部，和蛇一樣的尾巴。似乎講得就是鷹嘴龜。
三、赤鱬
【所在】即翼澤【原文】其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
說赤鱬人面魚身，叫聲如鴛鴦。據說吃了它的肉可以不得疥瘡。似乎就是指的儒艮。
四、.鴸
【所在】櫃山【原文】有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。
鴸就是貓頭鷹的古稱。至今民間仍有將把貓頭鷹稱作“鶻鴸”的習俗。
五、.彘
【所在】浮玉山【原文】有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
一提到“彘”，就會想起被呂后製成“人彘”的戚夫人。彘，同豕、豚。特指豬類。
六、
原文：大荒之中，有人名曰驩頭 。 鯀妻士敬，士敬子曰炎融 ，生驩頭 。 驩頭 人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。
原文意思：長著鳥的嘴，生有翅膀，吃海中的魚，憑藉著翅膀行走。
能想到的也只有企鵝了。
七、
原文：魚狀如鯉裡，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰
外形大小像鯉魚，長著鳥翅膀，斑白的花紋白白色的頭，紅色的嘴，經常遊走於東海，在夜晚飛行，聲音像鸞雞，它的味道酸中帶甜，吃了可以治癲狂病。文鰩魚一出現天下就會大豐收
大家想想看是否象極飛魚。
八、
原文：又北二百里，曰 丹燻之山 ……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飛，名曰耳鼠,食之不睬，又可以禁百毒
翻成白話是：它的樣子像老鼠，兔頭（菟還有另外一個意思是虎），幼獸的身體，其聲音像狗的吼叫。用自己的尾巴來飛，叫耳鼠。
左看右看也似乎只有飛鼠相配了。
九、
原文：兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角
翻成白話是：兕的形狀就像是牛，通體青黑色，長著一隻角
犀牛，我估計很多人第一印象就是它莫屬了。
十、
《山海經·北山經》:"（潘侯之山）有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。"
郭璞 注:"今旄牛背膝及胡尾，皆有長毛。
翻成大白話是：形狀如同牛，牛全身覆蓋有毛。
看來就是指的它了！
不難看出，在《山海經》中記載的動物有不少都是和現代自然界中生存的動物差別不大。也就是說從一定程度上來講，我們看《山海經》這本古籍，很有可能會從其中尋探到遠古時期的真實世界與自然。越發佩服先輩。為先輩鼓掌喝彩起來！
該文僅表達個人觀點。錯誤之處，還請各位友友批評指正，不勝感謝！更多精彩請關注“恆實說”
恆實說
《山海經》中有沒有可能真實存在的動物？
古書《山海經》中記載的異獸旋龜，就是國龜鷹嘴龜。
從前那麼多怪獸、異獸都去哪裡了？
也許《山海經》中記載的的異獸怪物都是存在的，為什麼會變怪物，只怪那個坑爹的配圖的人。
《山海經·南山經》：杻陽之山，怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
【譯文】
杻陽山。怪水從這座山發源，然後向東流入憲翼水。水中有眾多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治癒腳底老繭。
其實從以上的描述可以得出結論，古書《山海經》記載的異獸旋龜，其實就是國龜鷹嘴龜。
鷹嘴龜是一個奇特的龜種，原生活于山區多石的淺溪中，目前自然界已瀕臨滅絕。
鷹嘴龜又名鷹嘴龍尾龜，學名大頭平胸龜，俗稱鷹嘴龜，又叫英龜，龍尾麒麟龜，是一個奇特的龜種。
鷹嘴龜的頭大，呈三角形，頭、四肢都不能縮入腹甲，背甲棕褐色。
尾巴很長，個別已超過自身背甲的長度，尾上覆以環狀短鱗片。
鷹嘴龜是我國淡水龜中最特殊的一種。所以，此龜往往不被人所認識。
其實，鷹嘴龜在我國古籍中記載甚多。
《象山縣誌》載：“象山東起攝譚產鶴龜，其甲尺許，嘴如鸚鵡，尾行七八寸，鱗甲迥然。”
《本草》載：“鶚龜生高山巖下，身扁頭大，其中多元魚，狀如魚而鳥首虺尾，其名曰旋龜”等等。
《中次六經》：“豪水出焉，而南流注於洛。其中多旋龜，其狀鳥首鱉尾，其音如判木。”
《山海經》裡記述的各種奇奇怪怪的動物並非完全出於想象，如果細心，你會發現許多都是有原形的。
而那些沒有找到原形的，很有可能是早都已經滅絕了。
畢竟目前地球上每天仍有幾十種物種在滅絕。
龜趣
《山海經》中的動物，有些可以跟現代動物匹配，還有很多似乎是被神話了的動物。但是有些我們現代人認為只是神話中才有的生物，卻有人聲稱真的見過。比如《山海經》中的九頭鳥也稱“九鳳”。
九鳳是古代漢族神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說:"大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳"。
在中國民間，“九鳳”又被稱為“九頭鳥”。從20世紀80年代開始，就有來自湖北恩施，湖南石門等地的目擊報告。在充滿神秘色彩，被譽為“生物寶庫，奧秘王國”的神農架地區，也有很多“九頭鳥”的目擊者。其中比較著名的是一位叫張新全的村民。
張新全曾多次遇到過“九頭鳥”。據他所說，第一次看到是1982年的11月，當日他在神農架林區張八角廟燕子洞附近的地裡幹農活時，突然聽到空中有奇特的鳥叫聲。他抬頭望去，下了一大跳。他看見發出怪叫的是一隻巨鳥，包括翅膀在內足足有兩米，其羽毛黑灰色。更令他吃驚的是，此鳥長有九個頭！這些頭，猶如花束，簇擁在一起。其嘴巴是紅色的，尾部也很奇特，是圓扇形，像孔雀開屏，又像車輪旋轉。沒等他做出反應，這隻怪異的巨鳥就飛進深山中了。
無獨有偶，湖南屋脊壺瓶山境內也曾有多人報告目擊到了“九頭鳥”。據石門縣的目擊者張承雲講述：一次他在後山打柴，忽然看見樹上落著一隻怪鳥，其體型很像斑鳩，頭上卻有9個腦袋。一個大腦袋，額頭上還長著連城一串的八個小腦袋，好像半月形，每個小腦袋，嘴鼻眼俱全，並覆蓋著一圈鳳毛，就好像女孩子的劉海。當時他扔了一把沙石，這隻怪鳥展翅飛走。令人驚奇的是，八個小頭旁邊也有小型翅膀，在此鳥飛行的時候，其他小翅膀也各自拍打起來。
後來，有專門研究“九頭鳥”的學者，去石門縣考察。他先後走訪了20多位村民，這些村民都說曾經在該地多處見到過這種九頭神鳥。
葉七木
1、 狌狌：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌々，食之善走。”
禺-----古書上說的一種猴。
狌狌----音猩xing,“狌”是“猩”的異體字。
右圖是按原文描述配的插圖。
此是神農架現在的金絲猴，看來狌狌其實就是這種猴子，你看它的耳朵是不是白的？
2、白猿：“又東三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。”
上圖是明清古本用白描手法繪製的白猿圖，看來就是現在的白頭葉猴了。下圖就是現實中的白頭時猴。
但是，這種白頭葉猴，決不是古人所認為的白猿，古人所說的白猿是指靈長目體大臂長，喜群居的獼猴，這其實就是現在海南島還倘存不多的長臂猿，此類猿有黑色也有白色的。下圖就是這種猿猴了，很美吧。
3、蝮蟲：“又東三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，”
蝮蟲是傳說中的動物，也叫反鼻蟲，顏色如同紅、白相間的綬帶紋理，鼻子上長有針剌，大的一百多斤重。這裡的“蟲”(念hu )是“虺”的本體字，不是“昆蟲”的“蟲”（chong)。下圖是明蔣應鎬畫“蝮蟲”圖。
據《中國古代動物學史》注，“蝮就是蝮蛇”。有人說蔣本畫的蝮蟲鼻上有針狀物，與真正的蝮蛇相差太大，不過我到看著很像，因為我認為《山海經》裡說的蝮蟲，其是就是現在的尖吻蝮蛇，它一吐信，再加上嘴角是尖尖的，人們看上去就像頭部有三個叉，有圖為證：
4、鹿蜀：“又東三百七十里，曰陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。又獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。”
下圖是一幅寫意圖。
其實“鹿蜀”就是斑馬的古稱，如文中所描寫的很可能就是山斑馬的祖形。上古時在我國南方廣為分佈，可惜早已絕跡。
這是現在的山斑馬：
5、旋龜：“怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。”
《本草拾遺》中說“鴞龜生南海，狀如龜，二三尺，二目側如鴞。”李時珍釋說：“《山海經》旋龜，鳥首虺尾乃此類也。”據此考證，旋龜就是大頭龜也叫鷹嘴龜，分佈在安徽及南部地區。下圖就是常見的鷹嘴龜了，看看它的頭部，也真是像鷹的頭了。
6、鯥：“又東三百里柢山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而復生，食之無腫疾。”
這種動物現在有沒有？我還是有點懷疑，有二種看法，一說是穿山甲；一說是鰭腳類動物，如海狗之類。如《中國古代動物學史》認為鯥就是“鯪鯉”，也叫穿山甲。從穿山甲的特點來看，它確實是穴居在山林潮溼在帶，這主要生活在陸地，但也能在水中游泳，其身披鱗甲，在水中游時確很像魚，它的鼻子很像牛，四肢張開，爪甲合併時就非常像翅膀，而且據中醫記載，其藥用功效確實對治癰腫瘡毒，但也很遺憾的是穿山甲的體形不太像牛，而且也不會發出像牛一樣的叫聲。而海狗呢，也有很多特點與經文描寫相似之處，首先體形就比較相似，海狗在水中更是靈活，也生活在陸地，也有藥用功能（但不是治癰腫），最重要一點是它的叫聲確很近似犛牛（文中提到的“留牛”就是犛牛）。先看看古人對鯥的圖畫吧。
下圖是海狗，很像吧。
再看看穿山甲。最可惜的是，這二種動物都不冬眠，而山海經中的鯥是要冬眠的。不知是穿山甲們因進化了而不冬眠了還是“鯥”這種動物已滅絕了？我想是後者的可能大一點吧。
7、“又東四百里，曰擅爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。”下圖是原文配圖。
有人說這種動物就是靈貓。從外形上看我更傾向是獅虎獸，我們還是來比較一下吧。
這是現存很少的靈貓了：
再看看獅虎獸吧
怎麼樣，和原配之圖基本一樣吧。
8、猼訑：“又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。”
猼（音駁bo）；訑（音姨yi）。熊狸又稱藤狸，耳簇毛長，純黑色，耳緣灰白色，看上去好像有四個耳朵，體背有綜色斑點，看上去又像是一個個眼睛。它屬靈貓科，貌似小黑熊的熊貓狸，長著一條一身長差不多的粗壯的尾巴，很容易使人誤認為有幾條尾巴的。
9、灌灌：“有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”
灌灌在古書上也叫濩濩（音獲huo）,是吉祥之鳥。《中國古代動物學史》注此鳥就是白鸛。說灌灌，我們很容易想到《詩經》中的那首傳唱至今的美妙詩句：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是以雎鳩之雌雄和鳴，比喻夫妻之和諧相處。“關關，和聲也。”相傳這種鳥是從一而終的。“灌灌”和“關關”，是不是音相同吧。而白鸛也是忠心的動物，一對夫妻終生相守在一起，年復一年，北遷南歸總是會回到同一個巢裡來。雎鳩和白鸛都是水鳥，我想，《山海經》中說的灌灌，就是這一類水鳥吧。也許，正因為這種鳥相互是那麼忠誠，相互間沒有懷疑，人們就想到把它的羽毛佩在自己身上，也可以使人不迷惑吧。下圖是雎鳩圖：
千珏設計
1.美人魚知道嗎？就是很漂亮的那種？
青丘之山。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥
《北次三經》的人魚、《中次七經》之締魚、《海外西經》之龍魚、《海內北經》的陵魚等都指赤鱬
這貨。送你個美人魚要不要？
2.林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乘之日行千里。
現在看起來比較像的也就是這貨了
騶虞----雪豹是一種只生活在雪線附近的大型貓科動物，分佈極為稀少。雪豹皎潔的白色長毛中佈滿黑色不規則環紋，其外形最有特色的是在所有貓科中獨具一格的又長又粗的蓬鬆大尾巴，也與從遠古到近代傳言中“尾長於身”契合，甚至是所有考據觀點中唯一相符的。作為一種典型的高山岩棲動物，雪豹晝伏夜出，不喜在草地和林間穿行，只在傍晚沿著石崖和溪澗的固定路線覓食，這一特性與古人描述中”不踏生芻“的細節驚人的相符。雪山環境惡劣，獵豹會將獵物埋在雪地裡，等食物短缺重新挖出來充飢的記錄， 也從無有過襲擊人類的良好記錄，也就是不主動殺生只吃"自死之物”的仁獸。
3.又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水，水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之，是食人。
再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。
菲律賓國鳥-食猿雕，就能很好的匹配
村莊附近，食猿雕還經常捕殺狗、豬等家畜，在啄食猴子時十分兇殘，也有襲擊過小孩的紀錄。
4.又南三百八十里，曰餘峨之山，其上多梓楠，其下多荊杞。雜餘之水出焉，東流注於黃水。有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳
樣子像兔子，有鷹的眼睛，鳥的嘴巴，蛇的尾巴，見人就裝死，被叫做犰狳，叫聲就是名字的讀音
這貨像吧？
5.杻陽之山，有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫”
形狀像馬，白頭，通身是老虎的斑紋，尾巴是紅色的，鳴叫起來像是有人在唱歌。它名字叫做鹿蜀。㺢㹢狓
6.“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
”郭璞注《大荒東經》“有青丘之國，有狐九尾”則雲：“太平則出而為瑞”，又為禎祥之物
九尾狐哦~~~~~~~~~
其實會不會是這貨呢？
7.大荒之中，有人名曰 驩頭 。 鯀 妻 士敬 ， 士敬 子曰 炎融 ，生 驩頭 。 驩頭 人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。
長著鳥的嘴，生有翅膀，吃海中的魚，憑藉著翅膀行走
其實就是企鵝
8.共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北
相柳
蛇身九頭，食人無數。它噴出來的水比洪水還厲害，又苦又辣，吃了就會送命，因此，這種水澤連禽獸也不能生活
太驚悚了吧，指定不對。
這裡的九，這裡實際上是通“鳩”，古代鴿子一類的動物。《莊子·天下》：“九雜天下之川。”相柳（相繇）九首，不是說它有九個頭，而是說，“鳩頭”，即這種動物的頭象鴿子頭
所以，這貨就差不多了。大家猜猜這種動物是什麼？評論區我會公佈答案。
9.魚狀如鯉裡，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰
外形大小像鯉魚，長著鳥翅膀，斑白的花紋白白色的頭，紅色的嘴，經常遊走於東海，在夜晚飛行，聲音像鸞雞，它的味道酸中帶甜，吃了可以治癲狂病。文鰩魚一出現天下就會大豐收
看，能飛的魚，說出來你不信，現代也還有能飛的魚，古時候數量可能更多，形成大規模的洄游，洄游規模大，說明今年氣候好風調雨順，天下豐收，也說明可以捕獲到更多的飛魚？（大規模飛魚的消失是不是也與捕獵相關？）
派大朗
上古時期的兩種鼠怪，一個可以御百毒，一個可以御兵災
虢山上多漆樹，山麓多桐樹；向陽的一面多玉石，背陰的一面多鐵礦。伊水從山谷中流出，向西匯入黃河。虢山上的野獸以橐駝為主。有一種鳥叫寓鳥，長得像老鼠，叫聲像羊叫，據說可以避開兵災戰亂。
《山海經》中記載的這種寓鳥，現實生活中其實很常見，不過古人把它歸入了鳥類，而現代的動物學分類把它劃入了松鼠的一類。有一種松鼠叫飛虎或者飛鼠，學名鼯鼠，體長可以達到50釐米，它的身子展開之後就像是一塊毛毯，能夠像風箏一樣飛行數米。
鼯鼠通常情況下看起來跟普通的松鼠沒什麼兩樣，頭像老鼠頭，尾巴長長的，或許古人所說的並不是它。因為如果要歸入鳥類，必定有一些鳥的特徵，比如長著鳥一樣的嘴巴，或者長著翅膀。叫聲像羊的鳥目前還沒聽說過，不過熊貓的叫聲到有些像羊，還有一種紅額鸚鵡叫起來也像羊。但它倆的外形都跟寓鳥的描述相差太遠。
還有可以抵禦兵禍這一點就更加無從考證了，是它可以預知戰爭提前避開，還是它有一種神奇的能力能夠消除戰爭雙方的戾氣，讓他們化干戈為玉帛？或者像《魔戒》中灰袍法師甘道夫召喚的巨鷹那樣打敗邪惡的一方，使戰亂平息下來？
跟寓鳥長得很像的是丹燻山的一種怪獸，名字叫做耳鼠，身形像老鼠，卻長著兔子的腦袋、麋鹿的身子。音如獋（hao）犬，叫起來像犬吠，它可以用尾巴滑翔，傳說吃了它的頭就可以百毒不侵。
這個耳鼠的長相甚是神奇，可以說是老鼠界的“四不像”，兔首狐尾，根據郭璞的註解，它還是有翅膀的，飛的時候，用翅膀划動空氣，用尾巴來控制飛行的高度和方向。這些特性其實並沒有什麼玄幻之處，現實中很容易見到。只是說吃了它的肉可以百毒不侵這點就比較令人疑惑了。是吃了一次之後就永遠是百毒不侵之體，還是說，當天吃了它的肉只可以預防二十四小時或者四十八小時？
不過相比可以抵禦兵災，這一點要接近現實了很多。老鼠是一種非常古老的生物，據說幾億年前就已經存在了，它們的生命起源遠遠要比人類悠久得多，這在數億年的漫長時光裡，進化出什麼樣的樣子都不會令人意外。如果說動植物可以修煉成精這件事是真的，那麼老鼠必定也是一種靈性很高的動物，只是到了後來才變成了依靠植物為食的亞種。這樣看起來動植物並不是總是向著更加高級的狀態進化的，就像珊瑚和藻類，幾億年也沒什麼變化。
那麼人類呢？究竟是進化了還是退化了，或者說以前已經發展到了很高的階段，後來因為天災人禍滅絕了？我們這一代是從頭開始發展起來的。
