韶陽樓記
雍 平
天下之樓觀，以雄勝標屹於名區者，惟斯冠絕南粵。自唐迄元，歷經興廢，流詠遠矣。共和國六十年秋，政洽時風，人文蔚起，弘開韶州氣象，乃重光勝跡，立斯樓於蓮花峰，規模越故，聳構瑰麗，昂出層霄。又七年重陽，為增飾臺閣，邀予登望作記。
予憑高攬勝，望江湘唇齒之雄郡，虞舜教化之奧區。第見芙蓉鍾秀，三江迤邐，六岸紛華。樓連蒼阜，帆映白沙；虹飛接軫，電邁奔車。林籟清爽，塔影橫斜；崇岡浮靄，遠嶽流霞。此極一瞬之觀，窮千秋之想也。煙雲過乎於眼，人物縈乎於懷，能無慨會！
追美何憑，聞韶而歌《南風》，斯可盡美盡善而觀止也。朋儔興會，流連光景，每得遊觀之樂。故無悲秋之感，但有懷古之情。舒抱於騁目之區，遊足於印心之域。草木有情，猶可寄託。遺風度於曲江，鳴高響於松堂。江山無恙，何妨追尋。予嘗懷前賢於古道，踏烈跡於雄關。望橫浦之煙氛，思武溪之風采。噫！樓船車馬，過盡南征北伐。山川樓閣，尚餘唐風宋韻。
以上三圖攝影：劉偉明
嗟夫三風流遠，萬象維新。起昭時之人物，留曠世之文章。非德無以建功，非仁無以至聖，有志於斯乎？振清聲而踔厲，養浩氣於行藏。或曰：進則抱興國之憂勞，退則忘存身之得失。二者之為，豈非然哉？未來何若？韶哉。
【評泊】 沈妙光
此文簡潔凝練，以區區數百文字，描盡登樓之觀覽，囊括本地歷史人文，語言典雅而暢達，情文並茂；行文散駢錯落，音韻和美，於雍容舒緩中見結構之巧思，於遣詞運句中見漢語之神韻，應屬難得佳作。
【注釋】
［1］樓觀：此指樓臺。《後漢書七八·單超傳》：“皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極伎巧。”
［2］雄勝：雄奇壯勝。宋蘇舜欽《蘇學士集三·天平山》詩：“盤桓擇雄勝，至此快心膂。”
［3］標屹：標出高聳。
［4］興廢：猶盛衰。
［5］名區：名勝之區。
［6］流詠：流傳的吟詠。
［7］政洽時風：謂政治融合時代風氣。洽，合。時風，應時的風。此喻時代風氣。
［8］人文：舊指禮教文化。此指文化現象。
［9］蔚起：盛起。
［10］重光：重新光大。
［11］勝跡：名勝古跡。
［12］攬勝：攬取勝景。
［13］江湘：指江西、湖南。
［14］雄郡：雄強的州郡。
［15］虞舜：古帝名。亦稱有虞氏。傳說舜帝曾到過韶石。
［16］奧區：腹地。
［17］第見：依次見到。
［18］芙蓉：指芙蓉山。
［19］鍾秀：聚集秀色。
［20］三江：指湞江、武江、北江。
［21］迤邐：曲折連綿。
［22］紛華：繁華。
［23］蒼阜：蒼翠的丘陵。
［24］虹飛：喻大橋飛跨。
［25］接軫：接續的車流。
［26］電邁：疾去似電。《抱朴子·吳失》：“於是斥鷃因驚風以凌霄，朽舟託迅波以電邁。”
［27］奔車：奔馳的列車。
［28］林籟：林木發出的聲響。
［29］塔影：“中流塔影”為“曲江二十四景”之一。
［30］崇岡：高岡。此指皇岡。
［31］浮靄：浮移的日靄。“皇岡夕照”為“曲江二十四景”之一。
［32］遠嶽流霞：指丹霞山。
［33］慨會：感慨交集。
［34］追美：追憶前人美好的功德事跡。
［35］南風：古詩名。相傳虞舜作五絃琴，歌《南風》。
［36］朋儔：朋友，伴侶。
［37］流連：樂而忘返。
［38］光景：風光，景物。
［39］舒抱：舒放懷抱。
［40］騁目：縱目四望。
［41］遊足：行走的足跡。
［42］印心：謂信認於自己的心。餘靖《韶州開元寺新建浴室記》：“韶於嶺外為望州，盧祖印心之域。”此借指六祖惠能印心禪修。
［43］風度：指唐代丞相張九齡。
［44］高響：超出世俗的聲響。
［45］松堂：清代韶關著名文學家廖燕的堂屋為“二十七松堂”。廖燕有《二十七松堂集》。
［46］古道：並指梅關古道、西京古道。
［47］烈跡：指前賢建立功業時留下的痕跡。
［48］橫浦：橫浦關。即“梅關”。
［49］煙氛：煙靄。喻戰火硝煙彌漫的情景。
［50］武溪：宋代餘靖著有《武溪集》。
［51］噫：歎詞。
［52］樓船：有疊層的戰船。漢武帝曾調遣江淮以南樓船水軍十萬人，兵分五路征伐南越，主爵都尉楊僕為樓船將軍，出豫章、下橫浦。
［53］南征：此指古代歷次征伐嶺南的戰爭。
［54］北伐：指孫中山領導和發動的北伐戰爭。
［55］嗟夫：感歎詞。
［56］三風：指風烈、風度、風采。韶關市歷史上曾建有風烈樓、風度樓、風采樓，分別紀念先賢侯安都、張九齡、餘靖。
［57］昭時：清明的時代。
［58］曠世：絕代。
［59］至聖：達到最高的境界。
［60］清聲：高潔的名聲。
［61］踔厲：高邁。指奮發激勵。
［62］浩氣：正大剛直之氣。
［63］行藏：《論語·述而》：“子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫。”指出處或行止。
［64］憂勞：憂患勞苦。
［65］存身：保存身體。
［66］未來：佛教語。與現在對稱，以後為未來。《魏書·釋老志》：“凡其經旨，大抵言生生之類，皆因行業而起，有過去、當今、未來，歷三世，識神嘗不滅。”北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》：“凡夫矇蔽，不見未來，故言彼生，與今非一體耳。”後泛指現在以後的時間。
［67］何若：如何。
［68］韶：美好。
雍平，別號右溪。學者、詩人。祖籍廣東興寧，世居廣州，書香門第出身（其父是語言學家王力先生及岑麒祥先生門弟子）。幼承家學，後從歷史學家羅元貞研習經史，從嶺南詩人張採庵、餘藻華習詩。擅古文辭，通詩律，工書法。主要學術專著有《殷鑑》《文心發義》《文心雕龍解詁舉隅》《經史糾擿》《小學引端》；古文代表作有《雍子寓言》《韶陽樓記》；碑文代表作有《竹銀水庫粵澳供水主題雕塑紀念園碑文》；辭賦代表作《廣州塔賦》於2016年12月被文化部核心期刊《文化月刊》刊載。
吾國傳統學術之名，所謂不一。近世以還，或謂漢學，或謂國學。考諸故往，漢學之謂，造端清季。乾、嘉之世，學者稱漢儒治經，訓詁文字，考訂名物制度之學為漢學，後世沿襲其稱。國學之謂，始見於《周禮·春官·樂師》：“掌國學之政，以教國子小舞。”後世襲其名，而內涵有異，固又有國故之謂，蓋謂本國固有之學術文化也。然本國固有之學術文化，其稱冠諸於國或漢，以今審視之有纇，皆義非所逮焉，已不適用於當世。國者，於世界非衹獨有一國。而漢學，亦僅及治經，訓詁文字及考訂名物制度範疇，非盡關涉本國固有之學術文化。吾國素有華夏之稱，以服章之美，而省稱華。蓋本國固有之學術文化，稱諸為華學恰當無虞。
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