在我國的疆域內生活著眾多的民族，有的民族群體人數較多，而有的民族群體人數較少，同時在眾多的民族中有些民族的存在感並不是那麼強烈，甚至自己的民族屬性都是新中國成立以後進行民族確認之後形成的自己的統一的民族。生活在今天的甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的保安族就是這樣的狀況，有許多讀者疑惑從外形特徵來看保安族與回族的著裝幾乎無異，同時風俗習慣以及宗教信仰也有著很大程度的相同性，為何卻所屬著不同的民族呢？同而他們的民族名稱又是從和而來的呢？
保安族
關於這些問題我們首先要對於保安族的基本情況有所瞭解，保安族作為我國獨立的民族系統，具有起獨特的生活地域和文化系統，保安族是我國人口較少的民族之一，根據2010年的人口統計來看保安族的人口約為20074多人，然而這同解放初期的4000多人的比例已經增長了5倍之多，保安族的宗教信仰始於回族相同的伊斯蘭教，同時使用的阿爾泰語系的蒙古族語，但是與回族不同的是保安族有自己的語言而沒有文字，保安族的形成原因也是同東鄉族的形成原因有所類似，都是來這裡屯墾戍邊的蒙古軍隊逐漸與當地的回族、撒拉族、東鄉族通婚和交流形成的一個獨立的民族。
保安族美女
保安族作男子喜歡佩戴白色的圓帽穿著白色的衣衫，外面套著青布的坎肩，婦女喜歡帶著顏色不同的蓋頭，這種蓋頭是和年齡相關的，一般姑娘們戴著綠色的蓋頭，少婦帶著黑色的蓋頭，老年婦女帶著白色的，飲食方面忌諱食用血、豬、馬、驢等非反芻類的動物，這些生活習慣是與回族高度相似的，但是在保安族的風俗習慣中新婚夫婦中新娘過門後，必須三天不吃夫家的飯菜，有新娘家送來，具體原因現在不得而知。
保安族刺繡
而至於保安族為何稱之為保安族這個名字其中的緣由是與保安族人生活的地域中的一座叫保安的城鎮相聯繫的，保安城位於甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的黃河南岸，地處隆務河河谷地帶，是這一地區通往西寧和臨夏的必經之路，正是由於其戰略位置的重要性，因此古代常常在這一地區進行屯墾戍邊的活動的邊塞堡壘。唐朝時期的龍朔三年（公元663年）吐蕃佔領吐谷渾後在保安地區設立一線軍事要塞，天寶十三年（公元754年）唐朝大將哥舒翰攻佔了雕窠城（保安鐵城山）設立了振武軍。
保安族大爾德節食品
到了元朝時期，保安雕窠城的部隊，受到積石州元帥府的命令自愛保安地區實行“上馬則備戰鬥，下馬則囤聚牧養”的指令，在保安城一帶屯墾駐軍，當地的軍民逐漸融合起來形成了自己特色的聚居群落，其實最初的保安並不是指代的一個特定的地區，外地人通常把隆務河河谷中游地區都稱之為保安，1929年設立同仁縣1930年將縣遷址到隆務鎮為止保安的名稱一直存在，至今當地的人仍然會把同仁地區稱之為保安。
保安族出名的腰刀
歷史上歷代的統治者們並不承認保安族是一個單一的民族，而是將其稱之為“保安回”和“番回”，同時與他們生活在一起的土族和藏族也將其稱之為“回回”可見其與回族之間的密切聯繫。而保安族人們卻有認為自己是一個獨立的民族，因此在上個世紀五六十年代的民族族別的甄別工作中，根據保安人民的意願於1952年3月25日將保安族正是設立為一個獨立的民族，成為我們56個民族的共同構成者之一。
保安族宗教儀式
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