秋雨夜思3
傳說中的三皇、五帝到底是誰？
傳說中的三皇、五帝在民間有多種版本，三皇五帝，並不是真正的帝王，僅指太古時期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或者部落聯盟首領，後人給他們的尊稱，“皇”或者“帝”，以此來宣揚他們的豐功偉績。但據考古專家的研究和大量發現的的遺址，已經證明三皇五帝確實是存在過。三皇出自《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書，“三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農（地皇）、少典（人皇）；還有出自《史記.秦始皇》中的天皇、帝皇、秦皇；出自《尚書大傳》中的燧人、伏羲、神農；出自《三字經》的伏羲、神農、皇帝；五帝按照流傳最廣的有三種，一般是指：皇帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；第二種流傳：大皞伏羲、炎帝、皇帝、少皞、顓頊；第三種流傳：少皞、顓頊、帝嚳、堯舜。
但無論是流傳、還是神話、還是存在，都是百姓對這些人的一些寄託，都希望風調雨順、國富民安，傳說中的三皇五帝，的確在那個時候，給開創上古文明，做出了貢獻，百姓們用自己的方式紀念、祈禱、祝福他們，皇黃軒轅氏：黃帝是少典之子，姓公孫，號軒轅。時炎帝衰落，各個部落之間戰爭不斷，特別是蚩尤最為猖獗。炎帝就請求黃帝一起消滅他。黃帝與蚩尤大戰涿鹿之野，蚩尤兵敗被殺。各諸侯隨擁護黃帝取代炎帝，成為了新的部落首領。炎黃二帝成了中華民族的祖先，中華兒女統稱為炎黃子孫；顓頊是黃帝之孫，昌意之子，封地高陽。黃帝去世後顓頊繼承了王位。他的治國能力不亞於黃帝。《史記》稱“北至於幽陵，南直於交 ，西至於流沙，東至於蟠木，動靜之物，小大之神，日月所照，莫不砥屬”。想想所管制地域有多大；帝嚳高辛氏他是黃帝的曾孫，被封於高辛（今商斤市南高辛）稱之為高辛氏。繼位於顓頊，帝嚳即帝位後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業；帝嚳帝堯陶唐氏，堯為帝嚳之子，十三歲封於陶。十五歲輔佐兄長帝摯，改封於唐地號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年後，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年後死去，堯從父親帝嚳那裡繼承帝位，並禪讓位於舜；堯帝帝舜有虞氏，帝舜也是顓頊之後，出於顓頊之子窮蟬一支，至窮蟬起逐漸淪為平民。舜以孝著稱，被四嶽推薦給堯帝，後被堯帝禪位；舜帝，五帝時代，黃帝出於戰亂時代，統一了各部落，人們開始定居。通過顓頊和嚳的治理逐步走向昌盛。到了堯舜時期社會空前穩定，人民安居樂業，天下太平。堯舜二帝被稱為賢德之君而被後人推崇和頌揚。
總之，還有人說這些都是封建迷信，其實盤點這些傳說，讓我們多些對太古時期的瞭解和發現，也是多了一種認識，多些三皇五帝的版本，對一些史詩、考古、影視作品等的理解，就會有了更多的見解和解讀。
鄭彥英
版本太多，眾說紛紜，先來總結一下吧。
一、三皇
1、“符號版”——天地人（泰）皇
出自《史記·秦始皇本紀》。
這個我將它稱為“符號版”，因為這個“天地人”的封號其實沒有多少意義。基本上可以肯定是後人的追述，所以司馬遷也不明言，連介紹都懶得寫，不像他一貫的風格，這說明他也知道這是已經神化了的“三皇”。
因此，研究這個版本其實是沒有什麼實際的價值的。
他們到底是另有其人？還是另外版本的三皇？抑或根本就是宗教之神？
這個謎底是永遠不會解開了，所以沒有必要研究。
2、氏族領袖版——燧人、伏羲、神農
這個是有意義的：就像“古者觀葉以成舟”的典故一樣——它是合符邏輯的。
《韓非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之日燧人氏。”
你不得不承認，我國的史料就是有這麼的“恐怖”！
位於山西省芮城縣西北隅中條山之陽的[西侯度村遺址]，地質年代距今約180萬年，這裡出土了一批燒骨材料，是目前發現的人類世界最古老的燒骨。
今天的科學家結論就是認為人類大概在100多萬年前學會鑽木取火的......
也許《韓非子》說的未必是“燧人氏”，就算是，他也不太可能能夠記載到一百多萬年前的事，不過，你不得不承認他的記載就是符合科學結論的。
因此，以曾經的“氏族首領”為“三皇”，即便是後人的追述，也是值得認可的。因為，要是這些氏族首領沒有過人的貢獻，那麼後人是不可能無端端的追述他們，把他們捧上神位的。毫無疑問：
★燧人氏：善於使用人造火的氏族之領袖。
★伏羲氏：創立婚嫁制度，父系社會萌芽的先行者
★神農氏：重視健康與壽命，發明醫學的氏族領袖
也所以，其它的兩個版本，也是同樣可信的。即：
氏族領袖版②：伏羲、女媧、神農。
氏族領袖版③：伏羲、神農、黃帝。
★其中，女媧氏可以看作是對母系社會的緬懷或追述，畢竟考古學上已經無比有力的證明了，在大概9000年前到5000年前左右，我國廣泛存在母系女權社會。女性在新石器時代，是中華先民歷史的主要推動者和創造者。
★而黃帝的話，他的主要身份，其實祛除各種光環後，他最明確的身份定義還是戰國齊青銅器《陳侯因齊敦》和銀雀山出土的《孫子兵法》與《孫臏兵法》裡的——黃帝主要是一名兵家首領，亦即他是一名擁有十分偉大的戰爭功績的領袖。
黃帝所生存的時代，是我國青銅器萌芽的是時代，史書說“蚩尤作器”，在學會“作器”以後，蚩尤變得十分強大，料想是掌握了先進的鑄銅工藝，擁有大批量精良的青銅武器，因此才弄得黃帝被迫與炎帝聯合後，才打敗了他。
也所以，我們有理由相信黃帝是最早的“霸主”，“帝權”第一人。
《史記》說黃帝在打敗蚩尤佔據中原後：“東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”
★這很明顯就是四處征戰的記述，尤其是“東西南北”與“北逐葷粥”以及“合符釜山”，講述了黃帝征服四面八方的戰鬥征程。
也許正是因為他是第一個發出統一號召的領袖，影響力最為深遠。
所以，他才被後世置於獨一無二的最高位。
因此，在宋代的《三字經》中他被追述為“三皇”之一，這個可信度是比較低的，按秦漢之時來看，三皇還是燧人、伏羲、神農的“版本①”比較靠譜。
所以：“三皇”的結論是——燧人、伏羲、神農。
身份是：上古氏族的最偉大領袖。
二、五帝
我把它分成三個版本，分別是：
1、華夏版①——黃帝、顓頊、堯、舜、禹
包含“大禹”在內的五帝，其實在史書中的明確說法，是沒有的，不過《竹書紀年》和《史記》，卻並沒有把傳說中殷商的祖先“帝嚳”給寫進去，反而是把大禹放在帝王紀裡。 所以，這個“華夏版”事實上是有的，而且也應該是最公認的版本，因為都給列傳了——沒有比這個更明確的定義了。
2、華夏版②——黃帝、顓頊、堯、帝嚳、舜
這個版本就是史書記載的最多的版本，這5個人裡，黃帝、顓頊、帝嚳、舜這4人沒有疑問，唯一有問題的是帝嚳，他是一個十分神秘的人物，在正統史籍中，他往往是被忽略的一個，因此，在正統歷史裡他的存在感也最低。但是在上古神書《山海經》裡面，有個叫“帝俊”的人被疑為是他，如果帝俊就是帝嚳，那他就牛X大發了，簡直無所不能，是一個超級天神/戰神。
★因此，我們可以認為帝嚳是繼黃帝之後，又是一個四處征戰、以統一海內為目標，戰功赫赫的超級領袖，因為五帝中只有他有“帝”號，而且排在名字的前面。十分突出。
3、華夷版——大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
按照史書記載：
★黃帝、顓頊是華夏族
★太皞、少皞是東夷族
★炎帝是苗蠻族。
而“蠻”與“夷”通常是相提並論為“蠻夷”的，從夏商周時代就開始，這表明了，這兩個部族可能本來就是同一個族分成了兩個分支，或是本為不是一個族，但是至遲到夏商時代就已經融合在一起了。
還有出自《尚書序》《帝王世紀》的“少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜”，雖然名單變動是大，但依然還是“華夷版”。
因此，關於五帝的各種版本，我們雖然不能100%的斷定，但是至少大致的脈絡是看得清楚的。即：
在告別“三皇”上古氏族社會後，進入了“古國時代”，各個強大的部落已經在文字、青銅、人口、農業等文明的必備“要素”的推進下，發展成了國家，然後各個國家的君主都開始稱帝，都想征服對方一統天下，在那個時候，主要形成了三大族群：
■黃河中下游，中國西北部的仰韶文化+龍山時代文化的華夏集團。
■環渤海地區，中國東北部的龍山時代文化的東夷集團
■長江流域的苗蠻集團，後來他們的首領加入了華夏集團
正是因為有著這樣的歷程，所以“五帝”的版本才會有華夏版，又有華夷版。
無風即風
三皇，不同的出處有不同的說法
五帝的說法也不一致
璀粥談健康
三皇指“伏羲、女媧、神農”；五帝是“黃帝、顓頊、嚳、堯、舜”。由於，這些都是神話，所以在三皇中有所改變。我說，為何它們都是神話，我在下面介紹一下：
中國考古學家顧頡剛在商務印刷局編輯書籍，他發現中國古史有層累建造，在西周的“詩經”中，禹開始出現，但是大禹的原型是鑄造九鼎之上的一個動物圖形，後來就有大禹治水的故事了；到了春秋時，孔子在編輯“春秋”一書中說到堯舜，後來就有堯舜禹禪讓的故事了；到了戰國早期，出現了五帝，戰國末期鄒衍將黃帝成為華夏的共祖；到了漢代中期，出現了三皇，就是伏羲、女媧、神農。但是伏羲和女媧都是蛇身人首，神農是人身牛首；三國時出現了開天劈地的盤古。為何會出現這種情況呢？顧頡剛解釋道：同一臺戲，越是後來便越是添枝加葉演繹多。
春秋時百家爭鳴，儒家採用了致用態度，給自己的觀點製造充足的證據，不得不引出“古人如何如何”，這時候的古人就是帶著自家學說的色彩。儒家為了宣傳仁政為君王立下榜樣，依託古王去壓今王，極力把“王攻”與“聖道”合在一起，將古王的道德功業提高到極頂，偽史開始出現了。
西漢進入大一統的時期，為了將過去七國臣民們凝聚在一起，司馬遷按照孔子的後代孔安國的典籍，在史記“五帝本紀”中梳理上古帝王們的血緣關係，讓各民族各地區自己認同始祖都同出一源，這一源頭就是炎黃。由於梳理中不小心，將堯舜與禹相隔了四代，成為了一個大漏洞，二千來，為了不使這種炎黃故事不被觸穿，儒生們一直保持沉默。
總的來說，儒家在中國二千年的歷史進程中，用三皇五帝的神話凝聚了中華民族。但是，中華民族的凝聚力已經形成，再也不可能分裂。神話故事也應該公諸於眾了！
張律明
秦始皇嬴政開始稱帝以後，皇帝這個詞就是古代最高統治者代名詞所以很多時候我們會很自然的將“三皇”“五帝”與帝王相關聯認為是某個一家之姓的皇帝。“三皇”“五帝”並不是真正的帝王，是上古的時期帶領人們開創中華文明的人，關於他們的神話宗教記載更多一些。這些做出卓越貢獻的部落、聯盟首領被人們尊敬的稱之為“皇”或者“帝”。
“三皇”“五帝”一直有很多說法，在《呂氏春秋》、《尚書大傳》、《史記》等文史資料中都有不同的說法，這裡就只和大家簡單聊聊《史記》中所提到的。
在司馬遷寫的《史記》中並沒有關於“三皇”的單獨描寫，只在《史記·秦始皇本紀》中大臣們給秦始皇制定皇帝稱謂中提到過“古有天皇，有地皇，有泰皇”
一、天皇
天皇指的是天皇氏；相傳天皇氏是古越族兄弟十二人，也有說是十三人的。但是這裡的人數可能不像我們現代漢語，也可能指代國家、集團、部落。天皇氏生活的時代天氣炎熱、太陽毒辣、土地乾旱，他們就研究出了人工降雨和保護氣體防止太陽曝曬。後來觀察四季變化創造出“天干地支”的紀年方法讓人們知道了四季往來寒暑。
二、地皇
地皇指的是地皇氏；地皇氏也是兄弟多人，據說有十一個。但這裡的十一人也和天皇氏兄弟是一個是相同意思。等到地皇氏的時候生活依舊是很原始，但是地黃氏又創造了三辰，區分了白晝黑夜。讓人們有了時間觀念。
三、泰皇
泰皇也有稱為人皇的，按照唐代司馬貞《補史記·三皇本紀》到人皇這裡就是兄弟九人了，而人類再一次遭受了自然災害。於是帶領著人們戰勝了困難繼續繁衍生息。將大地分為九個地區分守一方。
“三皇”還有指出是伏羲、神農、黃帝；或者伏羲、女媧、神農；或者燧人、伏羲、神農
五帝的人選說法也不一，這裡也只簡單說《史記·五帝本紀當中黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝
黃帝
黃帝作為華夏部落的當家主人首領，排在五帝的第一位。生活區域在軒轅之丘，稱為軒轅氏，後來建都有熊，也被稱為有熊氏。作為首領帶領部眾征服東夷、九黎，創造了醫學、製作了音律。又因為我們的人文初祖有土德之瑞，被稱作黃帝。
顓頊
顓頊（zhuanxu）是黃帝之孫，號高陽。在位期間打敗了競爭對手共工，穩定了政治。有改革了宗教，讓百姓按時生產提高了勞動力。據說顓頊在位78年，活到98歲，死後葬在濮陽。作《離騷》的屈原就自稱是顓頊的後人。
帝嚳
帝嚳（ku）黃帝的曾孫，號高辛。以信義治天下，廣施仁德。由於當時的氣候原因，遷都於豪軍事政治上利於防守進攻，民生上利於休養生息。並且在位期間制定了二十四節氣讓農業生產更加科學化。八卦一下帝嚳的兒子雖然不行，但是女兒嫦娥還是比較有名的。
堯
堯是帝嚳之子，號放勳。作為領導者，設置諫言鼓、誹謗木，讓百姓能夠自由言論，指出堯的過失。最開始在太原建都，後來遷徙到平陽。帝堯創造的禪讓制度，將天子的位置不是傳給子孫，傳給有才德的賢者最讓人稱讚。
舜
舜名重華，號有虞氏。沒有當上國君的時候就因為孝悌出名，《二十四孝》第一孝就是舜的故事。後來做上國君更是體察民情，任用有賢德的人，舉用“八愷”“八元”管理民事，放逐“四凶”。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”這十六個字就是舜對後世的諄諄囑託。
還有指出“五帝”為：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊;或者黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯。
“三皇五帝”的眾多說法不同，可能受當時封建社會德學關係論證影響，也有可能是為了迎合當時的統治者，從皇權正統方面出發寫的法理依據。但不論“三皇五帝”是誰，都是中華歷史人類進步文明的先驅者。
以上是個人的理解對題主問題做出的回答，有不足或者有紕漏的地方歡迎大家補充完善。歡迎各位歷史發燒友同聊歷史。
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三皇指的是五帝時代以前的傑出人物，生火的遂人氏，造萬物的女媧氏，嘗百草的神農氏。五帝時代應是中華大地同時平存的五個大部落。黃河河套兼平炎族滅九黎的黃帝，黃河下游的少昊氏，蜀川的，長江中流的帝嚳，長江中下游的堯舜
